Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : شاكية+إلى+أييها
نتائج البحث : شاكية+إلى+أييها
عدد النتائج : ١٧٣٦
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢
/ تم العثور في ٢٥٢٥ صفحة منها:
) ____________________________________ الله صلىاللهعليهوسلم ولم ينظروا
إلى
آيات
التوحيد المنصوبة فى الآفاق والأنفس بعين التدبر وأصروا على
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٤
/ تم العثور في ١٨٣٦ صفحة منها:
، لأن : أيهم قام ، استفهام عن مشكوك فيه هو انتساب القيام
إلى
معيّن ، ربّما يعرفه
الشاكّ
بأنه زيد أو غيره
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، أ ـ ش
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ١٤٤٨ صفحة منها:
إِليَّ
أَي
عَهِدْتُ إِليه فَعَهِدَ
إِليَّ
. وأُمِهَ الرجلُ ، فهو مَأْموهٌ ، وهو الذي ليس عقله معه. ويقال
الجديد في تفسير القرآن المجيد
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ٣٤٨٠ صفحة منها:
فنقول : إنما سمّيت التلاوة أمنيّة لأن القارئ إذا قرأ فانتهى
إلى
آخر
آية
رحمة تمنّى أن يرحمهالله تعالى
الموسوعة القرآنيّة خصائص السور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٢٧٧٣ صفحة منها:
سبحانه تعالى (أَوْ قالَ أُوحِيَ
إِلَيَ
) [
الآية
٩٣] بعد قوله (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللهِ
موسوعة القرآن العظيم
دكتور عبد المنعم الحفني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٤٢
/ تم العثور في ٢٤٣٠ صفحة منها:
اليهود ، ولا على النصارى ، وإنما كان اليهود إذا صلوا يصلون فرادى أو جماعات
إلى
أى
اتجاه ، وغالبا ناحية
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٤
/ تم العثور في ٥٥٠١ صفحة منها:
الوتد :
أي
ناطَهُ. ك [
شاك
] : شاكَتْه الشوكة :
أي
أصابته. وشُكْتُه بشوكة :
أي
أصبتُه. ل [ شال
تفسير البيان الصافي لكلام الله الوافي
الشيخ محمد حسن القبيسي العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٨
/ تم العثور في ٢٤١٨ صفحة منها:
العلوم فظاهره أنيق وباطنه عميق ، يتحير العاقل بأن يقرع
أي
باب من ابواب علومه المتنوعة وأن ينظر
الى
أي
بشارة المصطفى صلّى الله عليه وآله لشيعة المرتضى عليه السلام
عماد الدين أبي جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٥٩
/ تم العثور في ٤٥٠ صفحة منها:
: ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ ـ
الآية
) (٣)
إلى
آخرها ، فاخبروني هل تصلح
من أول سورة الفاتحة إلى آية 176 من سورة البقرة
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ٦٠١٧ صفحة منها:
وراء الإيمان لا أنه
شاك
في هذه الأمور ، فإن عاقلا لا يستجيز عقله أن يشك في أن الكعبة
إلى
أي
جهة هي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
علي محمد علي دخّيل
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ٨٣٢ صفحة منها:
الإنس والجن مردة الكفّار من الفريقين (يُوحِي)
أي
يوسوس ويلقي خفية (بَعْضُهُمْ
إِلى
بَعْضٍ زُخْرُفَ
غريب القرآن الكريم
تذكرة الأريب في تفسير الغريب
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ٤٤٢ صفحة منها:
) قضاؤه. ٣٥ ـ و (يَهْدِي
إِلَى
الْحَقِ)
أى
إلى
الحق. (أَمَّنْ لا يَهِدِّي)(٣)
أى
يهتدى ، وهو الصنم
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ٤٣٧٣ صفحة منها:
رِجالا فأهلكتَهم فأَدِّ
إلى
بَعْضِهِمْ واقْرِضِ أراد بقوله : أدِّ
إلى
بعضهم
أي
معاني القرآن
أبي الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي البلخي البصري [ الأخفش الأوسط ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ٣٤١ صفحة منها:
بعضهم وكل حسن. وقال (التّائبون العبدون) [
الآية
١١٢]
إلى
رأس
الآية
ثم فسر (وبشّر
سؤالات نافع بن الأزرق إلى عبد الله بن عبّاس
غريب القرآن في شعر العرب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ٢٩٠ صفحة منها:
مسوّمة (٢) __________________ (١) سورة
آل
عمران ،
الآية
: ١٢٥. (٢) كذا في (الأصل المخطوط
15
16
17