Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تفسير+رؤية+النمر+خاضع
نتائج البحث : تفسير+رؤية+النمر+خاضع
عدد النتائج : ١٦٦٧
النحو العربي
إبراهيم إبراهيم بركات
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١١
/ تم العثور في ٧٧ صفحة منها:
به. والجملة الفعلية
تفسيرية
لجملة الشرط المحذوفة ، لا محل لها من الإعراب. وضمير المتكلم المنفصل مبنى
في معاني القرآن الكريم وإعرابه
النّكت في القرآن الكريم
أبي الحسن علي بن فضّال المجاشعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠٣
/ تم العثور في ٢٣٠ صفحة منها:
وتفسيره
: اليزيدي ، عبد الله بن يحيى بن المبارك ، ت ٢٣٧ ه ، تحقيق : محمد سليم الحاج ، عالم الكتب ، بيروت
موسوعة عبد الله بن عبّاس حبر الأمّة وترجمان القرآن
موسوعة عبد الله بن عبّاس
السيد محمد مهدي السيد حسن الموسوي الخرسان
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٣٧
/ تم العثور في ٥٩١ صفحة منها:
الشافعي ( ت ٦٠٦ هـ ). ١٧٩ ـ ( جامع البيان /
تفسير
) لمحمد بن جرير الطبري ( ت ٣١٠ هـ ) ، طبعة مصر مصطفى
آلاء الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد جواد البلاغي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ٥٣٩ صفحة منها:
وتبادرهم هو ان العبادة ما يرونه مشعرا بالخضوع لمن يتخذه
الخاضع
إلها ليوفيه بذلك ما يراه له من حق الامتياز
آيات الأحكام
محمد بن علي الاسترابادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ١٠٧ صفحة منها:
إلى من اتّخذه
الخاضع
إلها ومنها العبادات الشرعيّة. وفيه تنبيه على قصده تعالى بها دون غيره ، وقد
توضيح المراد تعليقة على شرح تجريد الاعتقاد
توضيح المراد
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٩١
/ تم العثور في ٩٦ صفحة منها:
تعالى فلا يتصور اقتران ذى اثر له حتى يقع التمانع لان كل شيء
خاضع
له وكل موجود محكوم بحكمه مقهور تحت
زبدة البيان في أحكام القرآن
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢
/ تم العثور في ١٣٩ صفحة منها:
التقوى. واعلم أنّ هذا
التفسير
لا يناسب رواية أبي جعفر عليه الصلاة والسلام وهو الظاهر ، وأنّه خلاف
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٩
/ تم العثور في ١٢٣ صفحة منها:
بعد «إلا» ؛ لتجره ؛ لأنه
خاضع
فى إعرابه لما قبلها ، ولا يمكن تقديمه وحده دون «إلا». (وهذا
التفسير
هو
ملحقات الإحقاق
إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل
آية الله السيّد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ١٤١٢ صفحة منها:
(ر) ، قال : هو علي بن أبي طالب. ومنهم العلامة أحمد علي محمد علي الأعقم الأنسي اليماني في «
تفسير
بحث حول الخلافة والخلفاء
منيب الهاشمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٢٦
/ تم العثور في ٩٦ صفحة منها:
الالهي ، وليست
خاضعة
للأهواء الانسانية والارادة البشرية ، كما حصل في الأديان السابقة ، حيث حرّف
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ١٥٥ صفحة منها:
فى
تفسير
قوله تعالى (فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها
خاضِعِينَ
) ـ أى جَمَاعتُهم وقيل أراد الأَعناقَ وجا
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٤
/ تم العثور في ٢٣٩ صفحة منها:
خاضِعِينَ
) وتعنق الأرنب رفع عنقه ، والعناق الأنثى من المعز ، وعنقاء مغرب قيل هو طائر متوهم لا وجود له فى
موسوعة أخلاق القرآن
الدكتور أحمد الشرباصي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٣
/ تم العثور في ٢٢٣ صفحة منها:
«المخبتين». ولعل أحسن
تفسير
لهم هو ما جاء في الآية التالية ، وهي قوله تعالى عقب ذلك : (الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ
مواهب الرحمن في تفسير القرآن
آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠٥
/ تم العثور في ٤٤٨٤ صفحة منها:
فحكم أولا أنه غني مطلق لا يحتاج إلى شيء من خلقه ، وثانيا أن خلقه
خاضع
لإرادته ، وثالثا أنه خلق الخلق من
سيّد المرسلين صلّى الله عليه وآله
الشيخ جعفر السبحاني
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٥٥٣
/ تم العثور في ١١٧ صفحة منها:
وخلاصة القول : ان جميع العلل الطبيعية والموانع الخارجية مسخَّرةٌ لِلّه تعالى
خاضعة
لارادته ، مطيعةٌ لأمره
15
16
17