Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف معنى ال
نتائج البحث : تعريف معنى ال
عدد النتائج : ١٧٣٦
العددان الأوّل والثاني [ 45 و 46 ] ـ السنة الثانية عشر ـ محرم و جمادى الآخرة 1417 هـ
تراثنا ـ العددان [ 45 و 46 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٤٧
/ تم العثور في ٢٩٨ صفحة منها:
»(١). فأضاف القيد الاَخير (
معنىً
) ليجعل
التعريف
شاملاً لاَفراد من الحال تخرج عنه لولا هذا القيد. وقوله
مقباس الهداية في علم الدراية
الشيخ عبد الله المامقاني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٥٤
/ تم العثور في ٢٠٠٢ صفحة منها:
الشهيدين رضوان اللّه عليهم ان للمرسل
بالمعنى
الاخص
تعريفين
: الأول: الأشهر، و هو كل حديث أسنده التابعي
معجم النّحو
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٥
/ تم العثور في ٣٦٦ صفحة منها:
التعريف
بقوله : «بدلالته على
معنى
فيه» وهو الحقيقي ، «أو فيما له تعلّق به» وهو السببي. ولكل منهما شرط
الشفاعة حقيقة إسلاميّة
محمد هادي الأسدي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
الثابت هو أنّ قسماً معيناً من الناس ممن يدخلون ضمن دائرة
التعريف
ب « الكفر » بكلِّ
معنىً
من معانيه هم
شفاء الصّدور في شرح زيارة العاشور
ميرزا أبي الفضل الطهراني
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ٣٩٠ صفحة منها:
، أمّا إذا قُرئت بفتحها وهي القرائة المنسوبة
إلى
الإمام الباقر عليهالسلام فيكون
المعنى
: لا تقولوا له
العددان الأوّل والثاني [ 41 و 42 ] ـ السنة الحادية عشر ـ محرّم و جمادى الآخرة 1416 هـ
تراثنا ـ العددان [ 41 و 42 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ٣١٧ صفحة منها:
كلمة تدل على
معنى
، ولكنها ليست اسما ولا فعلا ، وغني عن البيان أن هذا
التعريف
لا يوضح حقيقة
المعنى
تقريراً لما أفاده أستاذ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى الشيخ ضياء الدين العراقي قدّس سرّه
تحرير الأصول
آية الله الشيخ مرتضى النجفي المظاهري الإصبهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٤٤٠ صفحة منها:
هو لا يكون فى الذهن الا فى مفهوم آخر ، ولذا قيل فى
تعريفه
ما دل على
معنى
فى غيره ،
فالمعنى
وان كان لا
تقريرات بحث الأصول لشيخ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى الحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي
مجمع الأفكار ومطرح الأنظار
محمد علي الإسماعيل پور الشهرضائي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٥٩
/ تم العثور في ١٧٣٠ صفحة منها:
حرف
التعريف
فيكون من باب تعدد الدال والمدلول
ومعنى
الجنس المعرف في مثل الرّجل هو انه رجل وليس بمرأة
مفتاح العلوم
يوسف بن محمّد بن علي السّكّاكي [ السّكّاكي ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ٦١١ صفحة منها:
لا عمل له فينبه بذلك عليه ، وقد اندرج فيها : (أمس) ، لتضمنه
معنى
لام
التعريف
، وبيان ذلك بشيئين
المدارس النحويّة
الدكتور شوقي ضيف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥١
/ تم العثور في ٣٣٠ صفحة منها:
التعريف
، بينما ذهب ابن كيسان
إلى
أن علة بنائها تضمنها
معنى
الفعل الماضى ، وأعربت «غد» لأنها فى
معنى
الفعل
كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف
عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيّوبي [ صاحب الحماة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩١
/ تم العثور في ٦٠٢ صفحة منها:
المعنى
عوض العائضين كدهر الدّاهرين (٣). ومنها : أمس ، وبنيت لتضمّنها
معنى
لام
التعريف
لأنّها بمعنى
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
تفسير الثعالبي
عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف أبي زيد الثعالبي المالكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٣
/ تم العثور في ٢٣٨٣ صفحة منها:
معنى
حرف
التعريف
وهو الألف واللام كأمس ، وهذه الألف واللام زائدة فيه ؛ بدليل بنائه ولم يعهد معرّف بأل
طبق ما قرره مجلس الأزهر الأعلى في دراسة تخصص الكليات الأزهرية
مناهل العرفان في علوم القرآن
الشيخ محمّد عبدالعظيم الزرقاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ٧٩٣ صفحة منها:
ناحية من النواحى المذكورة في
التعريف
. بخلاف علوم القرآن
بالمعنى
الإضافى ، فإن موضوعه هو مجموع موضوعات
اللباب في علل البناء والإعراب
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٨
/ تم العثور في ٤٥٨ صفحة منها:
عليّ : بنيت لتضمّنها
معنى
لام
التعريف
؛ لأنها استعملت معرفة وليست علما والألف واللام فيها زائدتان.
النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيّن الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه
النكت في تفسير كتاب سيبويه
أبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى أعلم الشنتمري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ٦٦١ صفحة منها:
كتخليص الألف واللام الاسم للواحد بعينه. ولم يدخلا لتغيير
معنى
، وإنما دخلا لتحصيل
المعنى
لنا
وتعريفه
15
16
17