Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اية الله السي
نتائج البحث : اية الله السي
عدد النتائج : ١٧٠١
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
علي محمد علي دخّيل
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٨٣
/ تم العثور في ٨٣١ صفحة منها:
نَذِيرٌ)
أي
رسول مخوّف من جهة
الله
تعالى (لَيَكُونُنَّ أَهْدى) إلى قبول قوله واتباعه (مِنْ إِحْدَى
تفسير الشيخ
عيون التفاسير للفضلاء السماسير
شهاب الدين أحمد بن محمود السيواسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٣
/ تم العثور في ١٣٠٦ صفحة منها:
غَفُوراً (٤١)) (إِنَّ
اللهَ
يُمْسِكُ)
أي
يأخذ بقدرته (السَّماواتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا)
أي
كراهة أن
مجموع رسائل الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزه
المنصور بالله عبدالله بن حمزة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٢٩
/ تم العثور في ١١٨٠ صفحة منها:
الإثم لا غير ، فمعنى
الآية
والله
أعلم : وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا ويجب به القود إلا أن يقتله خطأ
كتاب الأعلام بأعلام بيت الله الحرام
محمّد بن أحمد بن محمّد النهرواني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ٤١٦ صفحة منها:
، فقال
له
:
أى
ذنب لى تضربنى بسببه؟ فقال : لا ذنب لك ، ولكنى أريد إرهاب أهل البلد ، فجملنى بنفسك ساعة
أشهد أنّ عليّاً ولي الله
السيد علي الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٠٤
/ تم العثور في ٥٨٣ صفحة منها:
علي يعني لزوم الاتباع
له
،
أي
ان لتلك الروايات الطريقية للاخذ عن علي. لان نقل الفضائل هو مقدمة لاخذ
كتاب من لا يحضره الفقيه
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٠٩
/ تم العثور في ٢٣٥٩ صفحة منها:
فطاف بها طواف الفريضة بالبيت وبالصفا والمروة أيجزيه ذلك الطواف عن نفسه طوافه بها؟ فقال :
إيها
والله
إذا
إرشاد الأذهان إلى تفسير القرآن
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩١
/ تم العثور في ٦٠٥ صفحة منها:
٤٥ ـ (
وَاللهُ
أَعْلَمُ بِأَعْدائِكُمْ ...)
أي
: هو سبحانه أعرف بهم منكم فأطيعوني فيما ندبتكم إليه
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ـ شرح كتاب الكافي
مرآة العقول
الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٠٢
/ تم العثور في ١٠٦٣١ صفحة منها:
وخبره محذوف ،
أي
مطلوبي ونحوه والتكرير للتأكيد « كما قال
الله
»
أي
في سورة النجم حيث قال : « عَلَّمَهُ
المراجعات
السيد عبدالحسين شرف الدين الموسوي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ٦٨٢ صفحة منها:
. وقد صدرت الطبعة الأولي المحققة في بغداد سنة ١٣٩٩ هـ بتكليف من سماحة الأستاذ
آية
الله
العظمي الشهيد
معاني القرآن
أبي الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي البلخي البصري [ الأخفش الأوسط ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ٣٤٣ صفحة منها:
(يقرض
الله
) [البقرة :
الآية
٢٤٥] لحاجة
بالله
ولكن هذا كقول العرب : «لك عندي قرض صدق» و «قرض سوء» لأمر
عقود المرجان في تفسير القرآن
السيّد نعمة الله الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٦
/ تم العثور في ٣٠٦٩ صفحة منها:
أن يكونوا تبعا لغيرهم في الأرض. (وَمَكْرَ السَّيِّئِ)
أي
: مكروا المكر
السيّى
ء. وهو المكر برسول
الله
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٠
/ تم العثور في ٢٥٢٩ صفحة منها:
النبيان (عَنْهُما) بحق الزواج (مِنَ
اللهِ
)
أى
من عذابه تعالى (شَيْئاً)
أى
شيئا من الإغناء* (وَقِيلَ) لهما
وصية النبي صلّى الله عليه وآله
علي موسى الكعبي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ١٥١ صفحة منها:
ومنها : التأكيد علىٰ وجوب الطاعة للوصي بقوله صلىاللهعليهوآله : « اسمعوا
له
وأطيعوا » كما في
من أوّل سورة الفرقان إلى آخر سورة الزّمر
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٨
/ تم العثور في ٦١٢٢ صفحة منها:
)
أي
: سعوا في الأرض بالفساد تكبرا واستكبارا (وَما كانُوا سابِقِينَ)
أي
: فائتين من عذاب
الله
. وقوله
المعجم المفصّل في النّحو العربي
الدكتورة عزيزة فوّال بابستي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٥٨
/ تم العثور في ١١٧٠ صفحة منها:
الظّاهر. وقد انشعل الفعل عنه بضميره ،
أي
بسببيّ
له
والتقدير «سوف أضرب زيدا أضربه» ولا يجوز أن تقول : «سوف
15
16
17