Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : البصيرة
نتائج البحث : البصيرة
عدد النتائج : ١٤٤١
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٤
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
ـ
بصيرون
في طعن الأباهر والكلى فـ «
بصيرون
» ضمن معنى ماهرون ، أو متقدمون على غيرهم في ما ذكر ؛ لأن
البصير
نهاية الحكمة
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٢٤٠
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
على المطلوب أيضا كثير من الروايات المنقولة عن الأئمّة الأطهار عليهمالسلام : منها : ما رواه أبو
بصير
التيسير في التفسير للقرآن برواية أهل البيت عليهم السلام
التيسير في التفسير للقرآن
الشيخ ماجد ناصر الزبيدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٧
/ تم العثور في ٢٠١ صفحة منها:
يعني عمى العيون ، إنّما عنى إحاطة الوهم ، كما يقال : فلان
بصير
بالشّعر ، وفلان
بصير
بالفقه ، وفلان
بصير
في معاني القرآن الكريم وإعرابه
النّكت في القرآن الكريم
أبي الحسن علي بن فضّال المجاشعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢٧
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
: تقعد وقد ساروا (٥). قوله تعالى : (بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ
بَصِيرَةٌ
) [القيامة : ١٤]. يسأل عن
نفحات الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد بن عبدالرحيم النهاوندي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢٨
/ تم العثور في ١٣١ صفحة منها:
، كما يقال : فلان
بصير
بالشّعر ، وفلان
بصير
بالفقه ، وفلان
بصير
بالدّراهم ، وفلان
بصير
بالثّياب ، الله
بحوث في المعراج
السيد علي الحسيني الصدر
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
لذاته.
البصير
معناه إنه إذا كانت المبصرات كان لها مبصراً ... ، والله عز وجل
بصير
لذاته» ١. وفًسِّر
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عزّ الدين عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٧
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
(قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللهِ عَلى
بَصِيرَةٍ
أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحانَ
العددان الأوّل والثاني [ 97 و 98 ] السنة الخامسة والعشرون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1430 هـ
تراثنا ـ العددان [ 97 و 98 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٠٥
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
فَعَلَيْهِا)(٤) ، لم يعنِ عمى العيون إنّما عنى إحاطة الوهم ، كما يقال : فلان
بصير
بالشعر ، وفلان
بصير
بالفقه
شرح الزيارة الجامعة الكبيرة
العلامة المجلسي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
نريد منزل أبي عبد الله عليه السلام ، فلحقنا أبو
بصير
خارجاً من زقاق من أزقّة المدينة وهو جنب ، ونحن لا
عمدة الأصول
السيّد محسن الخرّازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٦٨
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
للحكومة لأنّها فيما إذا كانا متخالفين كما لا يخفى. اللهمّ إلّا أن يقال : ان حمل رواية ابي
بصير
على رواية
أصول الفقه
آية الله الشيخ حسين الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٠٨
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
باعتبار كون مفاد رواية غياث هو الترجيح بالداخل سواء كانت بيّنته أكثر أو لا ، ومفاد رواية أبي
بصير
هو
المنهاج في القواعد والإعراب
محمّد الأنطاكي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٨
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
الْأَعْمى
وَالْبَصِيرُ
، أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ؟) هل : حرف استفهام. يستوي : مضارع
الإمام علي الهادي عليه السلام عمر حافل بالجهاد والمعجزات
الإمام علي الهادي عليه السلام
الشيخ علي الكوراني العاملي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٢٣٤
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
: السميع
البصير
، سميع بالأذن
وبصير
بالعين ؟ فقال : إنه يسمع بما يبصر ، ويرى بما يسمع ،
بصير
لا بعين مثل
فهارس مدارك الأحكام في شرائع الإسلام
مدارك الأحكام
السيد محمّد بن علي الموسوي العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ٢١٠ صفحة منها:
ضعیف أبو الأغر مجهول أبو
بصیر
مشترک بین الثقة والضعیف) أبو
بصیر
یحیى بن القاء (ضعیف) أبو
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 455
التبيان في تفسير القرآن
الشيخ الطوسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٧
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
١ : ١١/١٤٢ عن أبی
بصیر
، قال : سألته فی الکافی : عن أبی
بصیر
، عن أبی عبدالله عن قول الله عزّ وجلّ
15
16
17