Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اثر الاعراب في المعنى
نتائج البحث : اثر الاعراب في المعنى
عدد النتائج : ١٧٣٧
الحسين عليه السلام سماته وسيرته ـ ترجمة شارحة اعتماداً على ما أورده المحدّث المؤرّخ الشّامي ابن عساكر في كتابه الكبير ، تاريخ دمشق
الحسين عليه السلام سماته وسيرته
السيد محمد رضا الحسيني الجلالي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ١٨٦ صفحة منها:
المتوكّل العبّاسي ـ نضب بعد أربعين يوماً ، وامتحى
أثر
القبر ، فجاء
أعرابيٌ
من بني أسد ، فجعل يأخذ قبضةً
تاريخ مدينة دمشق ـ وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٤٥
/ تم العثور في ٣٣٨٨٩ صفحة منها:
أجري الماء على قبر الحسين نضب بعد أربعين يوما ، وامتحى (١)
أثر
القبر فجاء
أعرابي
من بني أسد فجعل يأخذ
الحسين ريحانة النبي (ص) بطل الإسلام الخالد
الحسين ريحانة النبي (ص)
الشيخ كمال معاش
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ١٤٦ صفحة منها:
. عن هشام بن محمد قال : لمّا أُجري الماء على قبر الحُسَيْن نضب بعد أربعين يوماً وامتُحي
أثر
القبر فجا
كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام
محمّد بن يوسف الگنجي الشافعي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٤١
/ تم العثور في ٥٨١ صفحة منها:
عليهالسلام نضب بعد اربعين يوما ، وامتحى
اثر
القبر ، فجاء
اعرابي
من بني اسد فجعل يأخذ قبضة قبضة من
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، أ ـ ش
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣٦
/ تم العثور في ١٤٦٥ صفحة منها:
والنصب والخفض
في
قوله ذا سواء ، تقول : مررت بذا ورأَيت ذا وقام ذا ، فلا يكون
فيها
علامة رفع
الإعراب
ولا
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
ابن انباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٦
/ تم العثور في ٧١٨ صفحة منها:
الكوفيين إلى أن العامل
في
المفعول
معنى
المفعولية ، والعامل
في
الفاعل
معنى
الفاعلية. وذهب البصريون إلى أن
بغية الطلب في تاريخ حلب
كمال الدّين عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي [ ابن العديم ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٤٩
/ تم العثور في ٥٨٥٦ صفحة منها:
هشام بن محمد قال : لما أجري الماء على قبر الحسين نضب بعد أربعين يوما وامتحى
أثر
القبر ، فجاء
أعرابي
من
اُصول الفقه في مباحث الألفاظ والملازمات العقليّة والمباحث الحجّة و الأصول العمليّة
اُصول الفقه
الشيخ محمّد رضا المظفّر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٦٦٠ صفحة منها:
، وغير مستقلّ
في
نفسه ، والثاني يلاحظه حين الاستعمال مستقلاّ ، مع أنّ
المعنى
في
كليهما واحد. والفرق بين
كفاية الأثر في النصّ على الأئمّة الإثني عشر
أبي القاسم علي بن محمد بن علي الخزاز القمي الرازي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ٣٤٢ صفحة منها:
أفقر مني فحمله النبي ص على ناقة فرجع إلى قومه فأخبرهم بذلك قالوا فأسلم
الأعرابي
طمعا
في
الناقة فبقي
منتخب الأثر في الإمام الثاني عشر عليه السلام
لطف الله الصافي الگلپايگاني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٥١
/ تم العثور في ١٣٧٥ صفحة منها:
خ ل) فرجع الى قومه فأخبرهم بذلك ، قالوا : فأسلم
الأعرابي
طمعا
في
الناقة فبقي يومه
في
الصفة لم يأكل شيئا
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
تفسير الثعالبي
عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف أبي زيد الثعالبي المالكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٧
/ تم العثور في ٢٦٨١ صفحة منها:
القرآن ؛ فيعبر عن
المعنى
فيه
مرة بعبارة قريش ، ومرة بعبارة هذيل ، ومرة بغير ذلك ؛ بحسب الأفصح ، والأوجز
شرح الملوكى في التّصريف
ابن يعيش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ٥٥٢ صفحة منها:
حركات ٨١
الإعراب
، والنون
في
المذكّر لا يدخلها
إعراب
. ومنها أنّ الزيادة الأولى ، التي هي الألف ، لا
تفسير نور الثقلين
الشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ٣٤٠٥ صفحة منها:
أعرابى
وهو
في
الصلوة : اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا ، فلما سلم صلىاللهعليهوآله قال
للأعرابي
تفسير كتاب الله العزيز
هود بن محكم الهوّاري الأوراسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ١٨٦٠ صفحة منها:
كان للرحمن ولد. والفاء مجازها الواو : ما كان للرحمن ولد وأنا أول العابدين». وانظر
في
معنى
الآية ووجوه
خطى متعثّرة على طريق تجديد النحو العربي ( الأخفش ـ الكوفيّون )
خطى متعثّرة على طريق تجديد النحو العربي
الدكتور عفيف دمشقيّة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ١٩٤ صفحة منها:
المنقول عنهم من ذلك
في
معنى
المنقول ، كان محمولا عليه. وكذلك كل مقيس
في
صناعة
الإعراب
» (١). ثانيا
15
16
17