Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : "المحوطة با
نتائج البحث : "المحوطة با
عدد النتائج : ١٦٤٢
تقريب المعارف
أبي الصّلاح تقيّ بن نجم الحلبي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٦٢
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
وبأيّ
دليل طلبت بيعتهم؟
وبأيّ
شريعة ساغ لها مطالبة الناس بنكث بيعة أمير المؤمنين عليهالسلام
المعجم المفصّل في علم الصّرف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٩
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
الخياشيم ، للغنّة التي فيها ، كما كان ذلك في الميم. وقلبت مع
البا
ء ميما ، ولم تدغم فيها ، لأنّ
البا
ء لا
شرح طيّبة النّشر في القراءات العشر
شهاب الدين أبي بكر بن أحمد بن محمّد بن محمّد ابن الجزري الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ٧٦ صفحة منها:
. في غير
با
والميم معهما وعن بعض بغير الفا ومعتلّ سكن يعني في غير أربع صور وهي
من اول سورة الفاتحة الى آخر سورة البقرة
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ٢١٢ صفحة منها:
، وقال ابن جرير : يعني بقوله : (وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ) انصرفوا ورجعوا ، ولا يقال :
با
ء إلا موصولا
الأسرار الفاطميّة
الشيخ محمد فاضل المسعودي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٤١
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
ظهر من
با
ء بسم الله الرحمن الرحيم وكما ورد ذلك في الاحاديث المأثورة عن أهل بيت العصمة وقيل «
بالبا
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٨
/ تم العثور في ١١٠ صفحة منها:
(ص) [وزيد بعد (من) و (عن)
والبا
ء (ما)] (١) وقد تردّ
البا
ء (ما) كـ (ربّما
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٣٠
/ تم العثور في ٢٤٢ صفحة منها:
( بِقادِرٍ )
بالبا
ء ، واختارها أبو عُبيد قال : لأنها في قراءة ابن مسعود ( قادرٌ ) بغير
با
ء ، وقرأ ابن أبي
معالم التنزيل
تفسير البغوي
الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ١٩٠ صفحة منها:
. (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (١)) قوله : (بِسْمِ اللهِ)
البا
ء زائدة تخفض (٤) ما بعدها ، مثل من
النساء ، المائدة ، الأنعام
إعراب القرآن
محمد جعفر الشيخ ابراهيم الكرباسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢
/ تم العثور في ٦٧٣ صفحة منها:
متعلقان ب (قوّامون). (بِما فَضَّلَ :)
البا
ء حرف جر ما مصدرية. فضّل فعل ماض مبني على الفتح. (اللهُ
ما يواجهه العالم الآن في القرآن الكريم (و)
النذير الأخير
خالد إسماعيل إبراهيم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
الدواب وغيرها تهتدى لمصالحها والكفار لا يهتدون. فى التفسير جاء التكذيب
بآيات
الله على الكفار وليس على
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ٦٥ صفحة منها:
ينصب المعطوف (٢). ثمّ قال رحمهالله تعالى : وبعد ما وليس جرّ
البا
الخبر وبعد
تفسير الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة
تفسير الثمرات اليانعة
يوسف بن أحمد بن عثمان [ الفقيه يوسف ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠١
/ تم العثور في ١٠٧ صفحة منها:
ءة في (أربع) بالنصب
والبا
ء في بالله الثانية يصح تعلقها باللفظة الأولى وهي (أن تشهد) وبالثانية وهي
من أوّل سورة الأنعام إلى آخر سورة الكهف
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٨
/ تم العثور في ١٥١ صفحة منها:
(بعذاب بَئِيسٍ) بئس
البا
ء مفتوحة والهمزة مكسورة والسين مفتوحة ، وقرأ الأعمش (بعذاب بَئِيسٍ
كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف
عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيّوبي [ صاحب الحماة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٧
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
إخبار عن الذي بذلك الاسم لا إخبار بالذي حقيقة ، فتكون
البا
ء في أخبر بالذي ، إمّا بمعنى الاستعانة أي
الكنز في القراءات العشر
عبدالله بن عبدالمؤمن الواسطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ٦٦ صفحة منها:
: إنني لم أحمل (الأرحام) على العطف على المجرور المضمر بل اعتقدت أن تكون فيه
با
ء ثانية حتى كأني قلت
15
16
17