Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الإملاء والخط
نتائج البحث : الإملاء والخط
عدد النتائج : ١٥٣٨
تفسير الشيخ
عيون التفاسير للفضلاء السماسير
شهاب الدين أحمد بن محمود السيواسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
بالدين ، وهذا أمر بالكتابة المقيدة ، والإملال
والإملا
ء لغتان في معنى واحد ، وهو أن يقول رجل ويكتب آخر
تفسير سورتي الفاتحة والبقرة
التفسير الوسيط للقرآن الكريم
الدكتور محمد سيد طنطاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٤٧
/ تم العثور في ٦٥ صفحة منها:
الغالب في موقف ضعيف فأعطاه الله ـ تعالى ـ حق
الإملا
ء على الكاتب حتى لا يغبن من الدائن. فأنت ترى أن الله
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٧
/ تم العثور في ١٠٥ صفحة منها:
ذلك فالمتعين هو المعنى الأول. قوله تعالى : « وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ »
الإملا
ء هو
العدد الرابع [ 15 ] ـ السنة الرابعة ـ ربيع الثاني 1409 هـ
تراثنا ـ العدد [ 15 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
أن يكتب لا يسمى (
إملا
ء) اصطلاحا (٢٢). كل ذلك يدل على أن المذكور إنما هو كتاب مسجل منذ عهد الرسول
فتح الأبواب
السيّد رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني الحلّي [ السيّد بن طاووس ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
المسموعة من
إملا
ء الشيخ عن ظهر قلبه وعن كتابه ، والغالب عليها ترتيبه على مجالس السماع ، ولذا يطلق عليه
الجامع بين فنّي الرّواية والدّراية من علم التّفسير
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦٢
/ تم العثور في ٥٩ صفحة منها:
إِثْماً وَلَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ). وعلى القراءة الثانية : لا تحسبن يا محمد! أن
الإملا
ء للذين كفروا بما ذكر
المصبا المنير معجم عربي ـ عربي
المصباح المنير
أحمد بن محمد بن علي القيومي المقرى
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٩
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
الْكَاتِبِ ( إِمْلَالاً ) أَلْقَيْتُهُ عَلَيْهِ وأَمْلَيْتُهُ عَلَيْهِ (
إِمْلَا
ءً ) وَالْأُولَى لُغَةُ
تفسير القرآن العظيم ـ مسنداً عن رسول الله والصّحابة التابعين
تفسير القرآن العظيم
عبد الرحمن بن محمّد ابن إدريس الرازي ابن أبي حاتم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧١
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً) قال : خير جزاء من جزاء المشركين (٣). قوله : (وَخَيْرٌ
أَمَلاً
) [١٢٨٣٦] عن
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٨٠
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
ء على إِضافة
الإِملا
ء إِلى الله تعالى كقوله : ( وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ )(٣) وكذلك عن
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٥
/ تم العثور في ٨٤ صفحة منها:
فِعْلَكَ » (١) ، والجمعُ
أَمْلا
ءٌ. أَبُو الحَسَن : لَيْسَ المَلأُ من بابِ رَهْطٍ ، وإنْ كانَا
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٠
/ تم العثور في ١٠١ صفحة منها:
، إذا كان فخماً حَسَناً ؛ قال الراجز : * بِهَجْمة تَمْلأ عَيْن الحاسِدِ* ويقال :
أَمْلأ
فلانٌ في
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٠
/ تم العثور في ٩٦ صفحة منها:
) أمر الله تعالى الذي عليه الحق
بالإملا
ء ، لأن الشهادة إنما تكون بحسب إقراره ، وإذا كتبت الوثيقة وأقرّ
التفسير الوسيط
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٣
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
بأحد. وعلى المدين الذي يملي على الكاتب
الإملا
ء بالحق ، فلا يزيد ولا ينقص من الحق شيئا عند
الإملا
من أوّل سورة آل عمران وحتّى نهاية الآية 113 من سورة النساء
تفسير الراغب الأصفهاني
الحسين بن محمّد بن المفضّل أبوالقاسم الأصفهاني [ الراغب الأصفهاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٨
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
الإملا
ء إطالة المدة (١) ، ومنه (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا)(٢) ، وتملّيت حبيبا (٣) ،
وإملا
ء الكتاب على
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
أبي الطيّب صدّيق بن علي الحسيني القنوجي البخاري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٥
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
بقوله العدل. (فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ) : الإملال
والإملا
ء لغتان : الأولى لغة أهل الحجاز وبني أسد
14
15
16