Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى عله صورية
نتائج البحث : معنى عله صورية
عدد النتائج : ١٧٣٦
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
تفسير الثعالبي
عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف أبي زيد الثعالبي المالكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٥
/ تم العثور في ٢٦٣٢ صفحة منها:
قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «إنّ أوّل زمرة يدخلون الجنّة ـ وفي رواية : «من أمّتي»
على
صورة
كتاب الأفعال
أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦٥
/ تم العثور في ١٤٩٣ صفحة منها:
من كتب. (٢) فى ق ، ع : «لقنه» بالنون ،
على
معنى
فهمه ، وما أثبت عن أبى عثمان. يعنى أخذه فأكله ، وفى
شرح ألفيّة ابن مالك المسمّى تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة
شرح ألفيّة ابن مالك
عمر بن مظفّر بن الوردي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٩
/ تم العثور في ٧٥٧ صفحة منها:
الجر بالكسر تبعا للتنوين ؛ لتآخيهما في اختصاصهما بالأسماء وتعاقبهما
على
معنى
واحد في باب : راقود
في بيان إمامة الأئمّة المصطفين
ضياء العالمين
العلامة الفتوني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣١٤
/ تم العثور في ٢٩٠٣ صفحة منها:
فصاروا إلى المدينة يلتمسون إماماً آخَر ، وكان يدّعي عبداللّه بن عمرو بن حرب لنفسه الالهيّة
على
معنى
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٨٣
/ تم العثور في ٥٧١ صفحة منها:
) فيها بسبب الادغام (بزنة اخرى) للمحافظة
على
صورة
الملحق به ، والاحتراز عن اللبس سواء كان الالحاق بزيادة
عقود المرجان في تفسير القرآن
السيّد نعمة الله الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٣
/ تم العثور في ٢٩٩٧ صفحة منها:
: إنّه [خلق] من خلق الله
على
صورة
بني آدم وليسوا بناس ولا ملائكة يقومون صفّا والملائكة صفّا. وقيل : هو
الفَرق بين الفِرق وبيان الفرقة الناجية منهم
الفَرق بين الفِرق
عبدالقاهر بن طاهر البغدادي
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ٣٥٤ صفحة منها:
وخالقين. احدهما قديم وهو الله سبحانه والآخر مخلوق وهو عيسى بن مريم. وزعما ان المسيح ابن الله
على
معنى
معجم لغوي لألفاظ القرآن الكريم من الدال إلى الطاء
عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٨
/ تم العثور في ١٩٥٣ صفحة منها:
بها كدراهم الإسجاد قيل : عنى بها دراهم
عليها
صورة
ملك يسجد له. س ج ر : قوله : (وَالْبَحْرِ
مختصر عجائب الدنيا
الشيخ إبراهيم بن وصيف شاه
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٢٠
/ تم العثور في ٣٨٩ صفحة منها:
أصوات ولا يرون صورته إلا
على
معنى
واحد. ورأوا وجهه ذراع ونصف بالكبير ، ولحيته
على
صورة
طويلة كثة ، وبدنه
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عزّ الدين عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٨
/ تم العثور في ٥٤٢٨ صفحة منها:
مبتدأ ، والخبر ما بعده ، أو
على
معنى
: هو الرحمن. والضمير في قوله : " لا يملكون" : لأهل السموات والأرض
كتاب الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ٢٨١ صفحة منها:
وأطعم مسكينا فهو خير له وقيل
المعنى
الذي يطيقونه
على
جهد [ قال أبو جعفر ] الصواب أن يقال الآية منسوخة
الرسائل الأصولية
مجموع رسائل الإمام الهادي إلى الحق القويم يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم عليهم السلام
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٣١
/ تم العثور في ٦٨٥ صفحة منها:
وصورها
على
ما قد يراه جميع الخلق ، فأبوا استعمال ما ركب فيهم ، وامتن الله به سبحانه عليهم ، وتركوا النصفة
وقاية الأذهان
الشيخ أبي المجد محمّد رضا النجفي الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦١
/ تم العثور في ٥٩٦ صفحة منها:
ـ يحتاج إلى مبدأ سابق
عليه
، احتياج
الصورة
إلى الهيولى. وكان السيد الأستاذ يقول : إن أسماء المصادر أولى
الإسلام والتناسخ
السيّد حسين يوسف مكّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ١١١ صفحة منها:
منها يقال : «مسخه الله قردا». ونص
على
هذا
المعنى
بعض المحققين ، وصرّح به في البحار في الفائدة الثالثة
تقريراً لما أفاده أستاذ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى الشيخ ضياء الدين العراقي قدّس سرّه
تحرير الأصول
آية الله الشيخ مرتضى النجفي المظاهري الإصبهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١٣
/ تم العثور في ٤٩٣ صفحة منها:
من الاحتمالات الثلث المتصورة
على
الصورة
الاولى خاصة ، بل هى بأجمعها وقعت فى المحاورات ، ويختلف
14
15
16