Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+المعنى+
نتائج البحث : معنى+المعنى+
عدد النتائج : ١٦٩٥
جواهر البلاغة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ١٤٦ صفحة منها:
اللهَ وأشهدُكُم (٢) ، فتكون الجملة الثانية في هذه الآية : إنشائية لفظاً ، ولكنّها خبرية في
المعنى
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ١٧٠ صفحة منها:
أي : لا يجتمع أن تنهي وتأتي ولو جزم كان
المعنى
فاسدا. ولو قلت بالفاء : لا يسعني شيء فيعجز عنك
تقريراً لما أفاده أستاذ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى الشيخ ضياء الدين العراقي قدّس سرّه
تحرير الأصول
آية الله الشيخ مرتضى النجفي المظاهري الإصبهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٣
/ تم العثور في ١٧٥ صفحة منها:
خارجا او لم يقع. واذا عرفت ان
معنى
صيغة الامر هو الارسال والبعث ، وبعبارة اخرى كانه يحرك الامر
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ٤٧٨ صفحة منها:
وأما قوله تعالى : (وَلَا الضَّالِّينَ) (٧) فإن
معنى
(غَيْرِ)
معنى
(لَا) ؛ فلذلك ردّت عليها (وَلَا
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٩
/ تم العثور في ٤٢٨٠ صفحة منها:
والمعنى
: فإذا كان كذلك فأي شيء كان ـ عرض ـ للمشركين الذين يكذبون بتذكرة القرآن حال كونهم معرضين
كتاب الإرشاد إلى قواطع الأدلّة في أصول الإعتقاد
عبد الملك بن عبد الله الجويني الشافعي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
نصف الصفات الأزلية بكونها باقية ، ثم نثبت لها بقاء ، ويجر سياق هذا القول إلى قيام
المعنى
بالمعنى
. ثم
هداية المسترشدين في شرح أصول معالم الدين
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٣
/ تم العثور في ٧٩٦ صفحة منها:
مختلفة ، فالوضع المتعلّق بكلّ لفظ من تلك الألفاظ إنّما هو لما يقابله من
المعنى
،
فالمعنى
الملحوظ في وضع
جامع الافكار وناقد الانظار
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٤٣
/ تم العثور في ٤٧٩ صفحة منها:
للواجب ولغيره لا يوجب توارد العلل المستقلّة على معلول واحد شخصي ، ولا كون
المعنى
العامّ مع ضعف
بداية المعارف الإلهيّة في شرح عقائد الإماميّة ـ محاضرات الأستاذ السيّد محسن الخرّازي
بداية المعارف الإلهيّة في شرح عقائد الإماميّة
الشيخ محمّد رضا المظفّر
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ١١٠ صفحة منها:
هذا كله بالنسبة إلى
المعنى
الحقيقي فيهما ، ولكن قد يطلق القضاء بمعنى القدر ، والقدر بمعنى القضا
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٦١
/ تم العثور في ٣٥٤ صفحة منها:
، وليس في الجملة ما يعود على المبتدأ ؛ لأنّ
المعنى
: ما هم ، ف «هم» تعود على المبتدأ الأول ، فهو كلام
مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب
مغنى اللبيب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ٣٧٧ صفحة منها:
] وقيل : ضمن تلقوا
معنى
تفضوا ، ويريد
معنى
يهمّ ، ونرجو
معنى
نطمع ، ويقرأن
معنى
يرقين ويتبركن ، وأنه يقال
حاشية الكفاية
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ١٤٣ صفحة منها:
على
معنى
يناسب الأنس دون الوحشة والفزع ، وعلى هذا القياس ، وعند هذا ينفتح الباب إلى الاستدلال إلى
مصنّفات ميرداماد
ميرداماد
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٥٠٧
/ تم العثور في ٣٤٣ صفحة منها:
كثيرا ما يعقل
المعنيان
اللّذان هما ذلك التّقدّمان ، على ما أوضحنا لك ، ويذهل عمّا يترتب عليهما من
المنطق
الشيخ محمّد رضا المظفّر
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ١٢١ صفحة منها:
ليؤلف منها الألفاظ. وبمرور الزمن دعت الإنسان الحاجة ـ وهي أم الاختراع ـ إلى أن يضع لكل
معنى
يعرفه ويحتاج
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة ، الجزء الثامن والتاسع ـ سورة الأعراف
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة
الشيخ محمد الصادقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥
/ تم العثور في ١٢٥٠ صفحة منها:
هُمْ قائِلُونَ) رعاية لذكورة
المعنى
، وما أجمله جمعا بين قضية اللفظ
والمعنى
في عبارة واحدة ، وفيه عناية
14
15
16