Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مجمل+اللغة
نتائج البحث : مجمل+اللغة
عدد النتائج : ١٥٩٩
كنز العرفان في فقه القرآن
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٣
/ تم العثور في ٨٩ صفحة منها:
الاحتمالين بالنّظر إليه أيضا فهو الظّاهر والمرجوح المؤوّل ، وإن تساوى الاحتمالان فهو
المجمل
، والقدر المشترك
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٢
/ تم العثور في ٣١٣ صفحة منها:
ء أمر مبهم ،
مجمل
، لا يعرف المقصود منه ؛ فهو مضمون جملة محتاجة إلى إيضاح ، وتفصيل ، وإبانة عن المراد
رسالة في حجية الظن
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣١٢
/ تم العثور في ٥٣ صفحة منها:
فذكره لرفع الاجمال وقد صرح علماء الاصول باعتبار فهم الراوى فى بيان
المجمل
بل ذهب جماعة منهم الى اعتباره
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٩
/ تم العثور في ١٦١ صفحة منها:
البدلين على الاخر ـ قال جمهور العلماء هذا
مجمل
طلب الزيادة بطريق التجارة غير محرم في الجملة قال الله تعالى
متشابه القرآن ومختلفه
أبو جعفر محمّد بن علي بن شهر آشوب المازندراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٩
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
الوجهين جميعا لا تفيد ذلك. قوله سبحانه : (فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما)
مجملة
لأن قولنا يد تقع
إيضاح الفرائد
السيّد محمّد التنكابني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦٦
/ تم العثور في ١٢١ صفحة منها:
ولا يكون الظواهر المذكورة
مجملة
بسبب عروض المخصّصات وكذلك المطلقات بل هى اولى اذ يجوز فيها التقييد الى
تفسير الصّافي
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
ء الخضاب والتصقيل بأصابع اليد ورأس السّيف فهي
مجملة
في هذا المعنى يحتاج إلى تبيين أهل البيت عليهم السلام
البيان في تفسير القرآن
آية الله السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٠
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
الكتاب وعموماته ومطلقاته تكون
مجملة
بالعرض ، وإن لم تكن
مجملة
بالاصالة ، فلا يجوز أن يعمل بها حذرا من
خلاصة القوانين
الشيخ أحمد الأنصاري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٦
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
يفهم منه
لغة
فهو نص وإلّا فالراجح ظاهر والمرجوح مأول والمساوى
مجمل
والمشترك بين الاولين محكم وبين
مبادئ الوصول الى علم الاصول
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
: إنها
مجملة
من جهة اليد والقطع. أما اليد : فلانها تطلق إلى المنكب وإلى المرفق وإلى الكوع ، وليس أحد
علم أصول الفقه في ثوب الجديد
محمّد جواد مغنية
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٠٤
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
المجمل
والمبين المبين هو الذي لا تفتقر معرفة المراد منه الى تفسير وبيان ، ويقابله
المجمل
، أي
أعلام النبوّة
أبي الحسن علي بن محمد الماوردي الشافعي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
إلى بيان. وأما المبهم فثلاثة :
المجمل
والمحتمل والمشتبه ، فأما
المجمل
فما أخذ بيانه من غيره ولا يدخل
تفسير النسائي
أبي عبدالرحمن ابن شعيب بن علي النسائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
التفسير ؛ كأن تكون آية
مجملة
في موضع ، مفصلة ، في موضع آخر كقصص الأنبياء. ومن هذا النوع حمل
المجمل
على
مقباس الهداية في علم الدراية
الشيخ عبد الله المامقاني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٨٩
/ تم العثور في ٢٦٧ صفحة منها:
/٣. ٢٤٤/٦. مجلس السماع. ٢٠/٣، ٢٦٨. مجلس الشيخ. ٧٩/٣.
المجمل
: و هو ما كان غير
هداية الأصول في شرح كفاية الأصول
حيدر علي المدرّسي البهسودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ٦٢ صفحة منها:
التفسير
لغة
هو كشف القناع ولا قناع للظاهر بل هو
للمجمل
. الثانى ولو سلمنا ان حمل اللفظ على المعنى تفسير
14
15
16