Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مجاز القرآن
نتائج البحث : مجاز القرآن
عدد النتائج : ١٧٢٤
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٠
/ تم العثور في ٦٨٥ صفحة منها:
النِّبتَة حسَن التنضيد. ومن
المجاز
: رَتِّلِ
الْقُرْآنَ
تَرْتِيلاً إذا ترسّل في تلاوته وأحسن تأليف حروفه
في معرفة ربّ العالمين وعدله في المخلوقين وما يتّصل بذلك من أصول الدين
الأساس لعقائد الأكياس
المنصور بالله القاسم بن محمّد بن علي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
. (٥) أي : أنهم انكروا
المجاز
في
القرآن
وغيره ، وحملوا
المجازات
الواردة على الحقيقة. (٦) أي : قول الهذلي
أنوار الأصول تقريراً لمباحث آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
أنوار الأصول
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤٧
/ تم العثور في ٢٢١ صفحة منها:
والمجاز
، نحو «
القر
ء » فإنّ المعروف كونه مشتركاً لفظياً وإنّه وضع للطهر تارةً وللحيض اخرى ، مع أنّه مشترك
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٠
/ تم العثور في ٢٣٧٧ صفحة منها:
داود الأصبهاني من أنه ينكر
المجاز
في
القرآن
لعله لا يصح عنه ، وكيف يكون ذلك وهو أحد الأدباء الشعرا
موسوعة الدّراسات القرآنيّة (5) ـ المستشرقون والدّراسات القرآنيّة
المستشرقون والدّراسات القرآنيّة
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ١٤١ صفحة منها:
القرآن
، بحثان مستقلان للأستاذ بول ، كوبنهاكن ، (١٩٢٣). ٥ ـ كسب واكتسب ومعناهما
المجازي
في
القرآن
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ـ شرح كتاب الكافي
مرآة العقول
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ١٢١١ صفحة منها:
، والعامل به ، بل هو
القرآن
حقيقة إذ إطلاق
القرآن
على المصحف
مجاز
، إذ
القرآن
عبارة عن الألفاظ المخصوصة من
أيسر التفاسير لكلام العليّ الكبير
أبي بكر جابر الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ١٠٧٥ صفحة منها:
نوح لنوح عليهالسلام. (٣) أي : يقص القصص الحق ، قال القرطبي بهذا استدل من منع
المجاز
في
القرآن
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٠
/ تم العثور في ٢٨٤١ صفحة منها:
ونقل بعض أهل أصول الفقه عن أبي بكر محمد بن داود الأصبهاني أنه ينكر وقوع
المجاز
في
القرآن
فيؤول
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٢
/ تم العثور في ٤٧٤١ صفحة منها:
) (رغم أنّهم يقصدون الأبناء
المجازيين
). ولكن
القرآن
شجب هذا التعالي مرّة اخرى بقوله : (قُلْ يا أَيُّهَا
النجم ـ الناس
مختصر الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ١٥٩٣ صفحة منها:
أَبْنؤُا اللهِ وَأَحِبؤُهُ). (رغم أنّهم يقصدون الأبناء
المجازيين
). ولكن
القرآن
شجب هذا التعالي مرّة اخرى
أنيس المجتهدين في علم الأصول
أنيس المجتهدين
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٩
/ تم العثور في ١٩٦ صفحة منها:
مرارا ـ : أنّ الاستعمال أعمّ من الحقيقة ، وورود
المجاز
في
القرآن
غير عزيز. فصل [٣٢] الاستثناء إن
من أوّل سورة فاتحة إلى آخر سورة آل عمران
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٤٩٦ صفحة منها:
وأسماؤه توقيفية ، وكان بعضهم يرد عليه بإجماع المسلمين على ورود
المجاز
في
القرآن
مع امتناع أن يقال فيه
ملحقات الإحقاق
إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل
آية الله السيّد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٤٣
/ تم العثور في ١٩٧٣ صفحة منها:
كتابه المعروف
بالمجاز
في
القرآن
ومنزلته في العلم بالعربية معروفة وقد استشهد على صحة تأويله ببيت لبيد
كنز الفوائد
أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي الطرابلسي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٩
/ تم العثور في ١١٢ صفحة منها:
عبيدة معمر بن المثنى (٢) في كتابه المعروف
بالمجاز
في
القرآن
ومنزلته في العلم بالعربية معروفة وقد استشهد
تاريخ بغداد أو مدينة السّلام
أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٥٥
/ تم العثور في ٢٧٧٩ صفحة منها:
كتاب
المجاز
في
القرآن
، وأنه قال : يفسر كتاب الله برأيه؟ قال : فسأل عن مجلس الأصمعيّ في أي يوم
14
15
16