Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : لسان+العربابن+منظور+ج+8
نتائج البحث : لسان+العربابن+منظور+ج+8
عدد النتائج : ١٦٦٤
الوسيط في تفسير القرآن المجيد
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٧
/ تم العثور في ٣٣٩ صفحة منها:
. __________________ (١) ب : «فى صفة الله». قول الزجاج هذا نقله ابن
منظور
فى (
اللسان
ـ مادة : عزز). (٢) حاشية ج : «أى : لا يصل
البحرين في صدر الإسلام
الدكتور عبد الرحمن عبد الكريم العاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
مبتسر ويروى ابن
منظور
أنهم قوم رتبهم كسرى بالبحرين لخرص (٥) النخل أو لمهنة ما (٦). جيلان
بحوث في علم الأصول
السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٤٩
/ تم العثور في ١٧٧ صفحة منها:
المنظور
فيها نفي اعتبار الظن فيكون مناسباً مع إرادة نفي العلمية والحجية والتنزيل فيكون في عرض مفاد دليل
أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٩
/ تم العثور في ٢٠٥ صفحة منها:
(٨٢). (٣) سورة مريم ، آية (٢٣). (٤) البيت لم ينسبه ابن
منظور
وهو في
لسان
م (موت). (٥) البيت في
شرح زيارة عاشوراء
الملّا حبيب الله الشريف الكاشاني
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٤٣
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
سبيله في زمان __________________ ـ ـ ـ ١ـ نفس المصدر ،
ولسان
العرب لابن
منظور
ج٢ ، ص ٧٧
العددان الثالث والرابع [ 79 و 80 ] السنة العشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1425 هـ
تراثنا العددان [ 79 و 80 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٣٧
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
البلاغة ٢٠ / ١٣٩ . وذكر القصّة ابن
منظور
في
لسان
العرب ١ / ٢٤٤ مادّة « أنن » وقال : « إنّ وراكبها
المقالات الغرية في تحقيق المباحث الأصولية
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
بان قولك هذا مكتوب زيد يدلّ على اختصاصه به من حيث المكتوبية دون الملموسية
والمنظورية
وليت شعرى
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧١
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
ووافقه الأعلم ، وفي
اللسان
منسوب لشاعر آخر اسمه كعب بن أرقم اليشكري قاله في امرأته. قال ابن
منظور
وهو
العدد الثالث [ 3 ] ـ السنة الاولى ـ شتاء 1406 هـ.ق
تراثنا ـ العدد [ 3 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
. ـ
لسان
العرب ، للشيخ ابن
منظور
الأنصاري ، مطبعة بولاق ( في عشرين مجلّداً ) وطبعة دار
لسان
العرب ـ بيروت
العدد الرابع [ 13 ] ـ السنة الثالثة ـ شوّال 1408 هـ
تراثنا ـ العدد [ 13 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٢٠
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
العرب ـ دوف ـ ٩ : ١٠٨». (٢١) لم يرد جمع الصيرفي أي النقاد على هذه الصيغة إلا في الشعر قال ابن
منظور
المهذّب البارع في شرح المختصر النّافع
المهذّب البارع
الشيخ جمال الدين أحمد بن محمد بن فهد الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٢٨٤
/ تم العثور في ٧٨ صفحة منها:
(٧). __________________ (١)
لسان
العرب : ج ٢ ص ٩٣ لغة (موت). (٢) الفراء : يحيى بن زياد بن عبد الله بن
منظور
، أبو زكريا ، مولى
المقنع
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الفقه
الصفحة :
١١٥
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
. أو يكون صفّ بمعنى شفّ كما ذكر ابن
منظور
فقال : التصفيف : نحو التشريح ، وهو أن تعرّض البضعة حتّى ترقّ
مفتاح العلوم
يوسف بن محمّد بن علي السّكّاكي [ السّكّاكي ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٣
/ تم العثور في ١٢٨ صفحة منها:
، فهي فرع عليه. المعجم المفصل في النحو (١ / ٢٥٨). (٢) قال ابن
منظور
في
لسان
العرب : وفي حديث قتادة عن
تفسير سورة الفاتحة
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
، واشتقا من الرحمة وهي النعمة إلا أن فعلان أشد مبالغة من فعيل" (٤٥). وقال ابن
منظور
عن كلمة رحمان
الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
الدكتور ستار جبر حمّود الأعرجي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
البيان (٣٠ / ٢٢٩). (٥) مجمع البيان (١٠ / ٥٧١) ، التبيان (١٠ / ٤٣٧). (٦) ابن
منظور
:
لسان
العرب
14
15
16