Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : قان+كثرة+الاستعمال
نتائج البحث : قان+كثرة+الاستعمال
عدد النتائج : ١٦٥٤
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٠
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
وزن «فعلاء» ، فلما
كثر
استعمالها
استثقلت همزتان بينهما ألف. فقلبت الهمزة الأولى ، وهي لام الفعل ، قبل
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨٥
/ تم العثور في ٨١ صفحة منها:
صيغة الفعل خوف اللبس بالمفعول القائم مقام الفاعل بالفاعل الحقيقي ، وخص بالتغيير لقلة
استعماله
،
وكثرة
من أوّل سورة ق إلى آخر سورة الناس
تفسير القاسمي
محمّد جمال الدين القاسمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦٧
/ تم العثور في ٣٥٧ صفحة منها:
. والموضع الثاني ـ أسماء العدد للغلبة
وكثرة
الاستعمال
. فيقال أحد وعشرون ، وواحد وعشرون. وفي غير هذين يقع
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
كثر
استعمال
الباء فى خبر «ليس» توهم وجودها ، فخفض بالعطف على تقدير وجودها ، وإن لم تكن موجودة» ٢ / ٥٢
في رحاب الزيارة الجامعة
السيد علي الحسيني الصدر
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
، وهي التي
كثر
إستعمالها
؛ وهي في الأكثر مجاز ؛ حتّى صارت حقيقة في العرف ، كالرواية للمزَادة ، والسما
تبصرة الفقهاء
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
الفقه
الصفحة :
٣٩٧
/ تم العثور في ١٥٦ صفحة منها:
كثرة
استعمال
الأمر في الاستحباب. ووهنه ظاهر. وربما قيل : إنه قضية في واقعة ، فلا يعمّ. وهو
القواعد الأساسيّة للّغة العربيّة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
؟ أمّا في الكلام الخبري فذلك محصور في مصادر مسموعة دالّ على عاملها قرينة مع
كثرة
استعمالها
حتّى جرت مجرى
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
الدكتور محمّد علي سلطاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ١١٠ صفحة منها:
. __________________ (١) جعلت هذه الهمزة ـ في رأي الخليل ـ همزة وصل في
الاستعمال
لقصد التخفيف الذي اقتضاه
كثرة
الاستعمال
شرح الحلقة الثّالثة
الشيخ حسن محمّد فيّاض حسين العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ١٣١ صفحة منها:
: الأولى
كثرة
الاستعمال
، والثانية ندرة الأفراد الأخرى غير الفرد المدّعى الانصراف إليه ، وفي غير هاتين
الموجز في أصول الفقه ـ دورة أصوليّة موجزة للمبتدئين في هذا العلم
الموجز في أصول الفقه
الشيخ جعفر السبحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
وأمّا إثبات الانحصار بالانصراف فهو أيضا بعيد ، لأنّ الانصراف رهن أحد أمرين : ١.
كثرة
الاستعمال
اللباب في علل البناء والإعراب
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٨٩
/ تم العثور في ٥١ صفحة منها:
بعضهم : هي جمع شيء مثل بيت وأبيات وترك صرفه لكثرة
الاستعمال
وهذا بعيد جدّا ؛ لأن
كثرة
الاستعمال
لا توجي
نفحات الذّات ـ مقالات تمرينيّة على المقدّمات المعرفيّة
نفحات الذّات
كريم الأنصاري
في
العامة
الصفحة :
٣٥٢
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
الاُسرة ومحلّ العمل وسائر خلايا المجتمع ،
وكثرة
الاستعمال
تنقل الشيء من معناه المجازي والافتراضي والهامشي
العدد الثاني [ 130 ] السنة الثالثة والثلاثون / ربيع الآخرة ـ جمادى الآخرة 1438 هـ
تراثنا ـ العدد [ 130 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٠٢
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
، ولعلّ الأخير أقوى لاتّحادهما في الإطلاق
وكثرة
الاستعمال
واختلافهما بلفظ الجمع ، فإنّ الأوّل يجمع على
تفسير المراغي
أحمد مصطفى المراغي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤
/ تم العثور في ٣٧٦ صفحة منها:
التمر والماء»
وكثر
استعماله
فى الخبز كما قالوا : أكل الطعام مأدوما ، وفي البرّ ، ومنه حديث أبى
نزهة الأمم في العجائب والحكم
ابن إياس
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٣٢
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
أى مجانين فسمى موضعهم بهذا الأسم ، ثم حذفت الهاء منه عند
كثرة
الاستعمال
له تحقيقا للأسم فقيل ديوان
14
15
16