Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : فَعِل
نتائج البحث : فَعِل
عدد النتائج : ١٧١٤
نهاية الوصول
العلامة الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٦٠
/ تم العثور في ٦٠٨ صفحة منها:
لأنّا نقول : إمساكه عن الأمر ، ليس مشاركا للأمر به في صيغته الموضوعة للوجوب ، وضدّ
الفعل
مشارك
الفاتحة ـ البقرة
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ٦٢٧٠ صفحة منها:
الفعل
بواو الجماعة .. ومصدر
الفعلين
: عثا ـ يعثو .. وعثي يعثى : هو «عثوا وعثى» وبما أن
الفعل
من أبحاث سيدنا الأستاذ آية الله العظمى الشهيد محمد باقر الصدر قدس سره الشريف
لا ضرر ولا ضررا
السيّد كمال الحيدري
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ٥٩ صفحة منها:
حدثياً آخر يكون مفعوله غير مفعول
الفعل
المجرد تارة وعينه أخرى. أذن لا بد من الالتزام أن هناك
كفاية الأصول
الشيخ محمد كاظم الخراساني [ الآخوند ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ١١٤ صفحة منها:
بقي شيء وهو أن ثمرة القول بالمقدمة الموصلة ، هي تصحيح العبادة التي يتوقف على تركها
فعل
الواجب
كفاية الأصول
الشيخ محمد كاظم الخراساني [ الآخوند ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢٥
/ تم العثور في ٢٩٦ صفحة منها:
وربّما اورد (١) على تفريع هذه الثمرة بما حاصله : أنّ (٢)
فعل
الضدّ وإن لم يكن نقيضا للترك الواجب
مراح الأرواح
أحمد بن علي بن مسعود حسام الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ١٧١ صفحة منها:
، وهو لغة في : حمق (٢) ، وكذلك يجيء خرق ، وسمر ، وعجف (٣) ، أعني :
فعل
لغة فيهنّ. ويجيء (٤) : «أفعل
تعليقة القوچاني على كفاية الأصول
الشيخ علي القوچاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٨٧
/ تم العثور في ٣٨٦ صفحة منها:
فعله
المأمور به ذا مصلحة
وفعله
المنهي عنه ذا مفسدة ليس عقلا إلاّ احداث الداعي له إلى
الفعل
أو
محاضرات الأستاذ الشيخ جعفر السبحاني
الإلهيّات على هدى الكتاب والسنّة والعقل
الشيخ حسن محمد مكي العاملي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٨٤
/ تم العثور في ٤١١ صفحة منها:
الإشكالين ، واحد ، ولكي يكون الجواب مناسبا لهذا التقرير نقول : إن
فعل
الإنسان إنما يتصف بالوجوب إذا نسب
درج الدّرر في تفسير القرآن ّالعظيم
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٤
/ تم العثور في ٢٦٢ صفحة منها:
بالأفعال ، والعطف بالأسماء. وإذا وليها
فعل
مضارع فهو مرفوع أو منصوب ، وفي ذلك وجهان : متى رأيت قبلها فعلا
الدعاء المعاني والصّيغ والأنواع
الدكتور محمّد محمود عبود زوين
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
مضمر (١) « لكونه بدلاً من اللفظ منها المصادر التي تستعمل في الدعاء للإنسان أو عليه فإن كان له
فعل
ولاية العهد للرضا عليه السلام
موسوعة التاريخ الإسلامي
الشيخ محمّد هادي اليوسفي الغروي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٢١
/ تم العثور في ٣٤٣ صفحة منها:
من كبارها ،
فعليه
شاة. وإذا أصابه في الحرم
فعليه
الجزاء مضاعفاً. وإذا قتل فرخاً في الحل
فعليه
حَمل قد
أثر المحتسب في الدراسات النحويّة
الدكتور حازم الحلّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٦
/ تم العثور في ٢٠٤ صفحة منها:
كالنَّفَضَ والخَبَط ، بمعنى المنفوضِ والمخبوطِ. وَنَحوٌ مِنْ ذَلِك مَجِيئُهم بالمصدر عَلَى
فَعْل
نهج الحقّ وكشف الصدق
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٧
/ تم العثور في ١٤٣ صفحة منها:
تعالى وإن لم يكن صحيحا امتنع الاحتجاج به. وأيضا : إذا كان الاختيار الصادر عن العبد موجبا لوقوع
الفعل
الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
عبد العزيز علي سفر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٧
/ تم العثور في ١٦٠ صفحة منها:
قوله : «ذاكرا سبب منع هذه الصفات من الصرف» إما لأن مؤنث «
فعلى
» كسكران وغضبان وندمان من الندم. وهذا
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٢٤٥٧ صفحة منها:
للتشبيه ، فتكون نعتا لمصدر محذوف ، ويجوز تقدّم ذلك المصدر على
الفعل
، مثال ذلك : أكرمني إكراما مثل إكرامي
14
15
16