Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : عين+العبرة
نتائج البحث : عين+العبرة
عدد النتائج : ١٧٢٨
تفسير الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة
تفسير الثمرات اليانعة
يوسف بن أحمد بن عثمان [ الفقيه يوسف ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ٢٢٢ صفحة منها:
والحسرة ، وابيضاض
العين
: ذهاب سوادها ؛ لأن
العبرة
تمحو سواد
العين
. قيل : أصابه العمى. وقيل : كان يدرك
وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى
نور الدين علي بن أحمد السّمهودي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ٢١٥ صفحة منها:
صدقاته صلىاللهعليهوسلم كما تقدم ، وأما برقة
العبرات
بفتح
العين
المهملة والمثناة التحتية فبرقة واسعة
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ٥١٤ صفحة منها:
المكسورة. وقد استعمل هذه الكلمة الكندي (المتوفي ٢٥٦ هـ) دلالة على الذات
وعين
الأنا المفردة. ثم
عبّر
متشابه القرآن ومختلفه
أبو جعفر محمّد بن علي بن شهرآشوب المازندراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
أَرْبَعٍ) كالبهائم والسباع ولم يذكر المشي على أكثر من أربع لأنه كالذي يمشي على أربع في مرأى
العين
فترك ذكره
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة
الحدائق الناضرة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
الفقه
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ١٣١٠ صفحة منها:
، وزاد بعضهم في وصفه
عبرية
بكسر
العين
نسبة الى بلد في اليمن أو جانب واد ، وقال في المختلف : «ويستحب ان
المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان
المنتخب من تفسير القرآن
أبو عبدالله محمّد بن أحمد بن إدريس الحلّي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ٦٩ صفحة منها:
يمشي على أكثر من أربع لأنه كالذي يمشي على أربع في مرأى
العين
، فترك ذكره لان
العبرة
تكفي بذكر الأربع
تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب
الشيخ محمّد بن محمّد رضا القمّي المشهدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ٢٧٠ صفحة منها:
) : ملتبسا بأعيننا.
عبّر
بكثرة
العين
، الّذي يحفظ به الشّيء ويراعى عن الاختلال والزّيغ ، عن المبالغة في الحفظ
أحكام القرآن
أبي بكر أحمد بن علي الرازي الجصّاص
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ١٠١ صفحة منها:
أربع لأنه كالذي يمشى على أربع في رأى
العين
فترك ذكره لأن
العبرة
تكفى بذكر الأربع. باب لزوم الإجابة
مرشد الزوّار إلى قبور الأبرار المسمّى الدرّ المنظّم في زيارة جبل المقطم
مرشد الزوّار إلى قبور الأبرار
موفق الدين بن عثمان
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٧٧
/ تم العثور في ٧٨ صفحة منها:
قال : ولقد رأيته يوما وقد خنقته (١)
العبرة
، فغمض
عينيه
يمنعها وقال : ما أشدّ الزكام! ثم غلبته
تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تفسير النسفي
عبدالله بن أحمد النسفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٥
/ تم العثور في ١٨١ صفحة منها:
عَيْناهُ) إذا كثر الاستعبار (٥) ومحقت
العبرة
سواد
العين
وقلبته إلى بياض كدر ، وقيل قد عمي بصره ، وقيل كان
تفسير من وحي القرآن
السيد محمد حسين فضل الله
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ٥٨٠ صفحة منها:
أصحابه إلى الكيد للمحسود وأذيته بشكل مباشر ، وليس
عبر
تسليط
عين
الحسد كما يعتقد الناس عموما. فأحبّ يعقوب
الموسوعة القرآنيّة خصائص السور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦
/ تم العثور في ٢٨٥ صفحة منها:
أمطرتهم بحجارة مسمومة ، استأصلت شأفتهم وتركتهم أثرا بعد
عين
، وجعلهم الله عظة
وعبرة
للمعتبرين.
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
علي محمد علي دخّيل
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٠
/ تم العثور في ١٢٣ صفحة منها:
والوحوش والسباع ، ولم يذكر ما يمشي على أكثر من أربع لأنه كالذي يمشي على أربع في رأي
العين
فترك ذكره لأن
كتاب المكاسب
الشيخ مرتضى الأنصاري
في
الفقه
الصفحة :
٢٨١
/ تم العثور في ٤١٢ صفحة منها:
بتغيّر
العين
وعدم قيامها بعينها. اللهمّ إلاّ أن __________________ (١) التذكرة ١ : ٥٣٠. (٢) راجع
أمراء الكوفة وحكامها
محمّد علي آل خليفة
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٥٩
/ تم العثور في ١٣١ صفحة منها:
، ويزيد بن موسى بن وردان ، قال مرسل بن حمير يرثي حفصا وأصحابه يا
عين
لا تبقي من
العبرات
14
15
16