Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : علم+الصرف
نتائج البحث : علم+الصرف
عدد النتائج : ١٦٩٧
التّفسير الكاشف في سورتي آل عمران والنساء
التّفسير الكاشف
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٩٥٤ صفحة منها:
، وهما
العلمية
والعجمة ، ولكن لما كان ثلاثيا ساكن الوسط كان خفيفا في التلفظ ، ولذا
صرف
مثل هند ، وعمران
التفسير المبين
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ٢٩٧ صفحة منها:
ء. ____________________________________ الإعراب : نوح اسم أعجمي ، وفيه علتان توجبان منعه من
الصرف
، وهما
العلمية
والعجمة ، ولكن لما كان ثلاثيا
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٦
/ تم العثور في ١٣٣٨ صفحة منها:
. وهاروت وماروت عطف بيان للملكين
علمان
لهما ممتنعان من
الصرف
للعلمية
والعجمة ، وليسا من الهرت والمرت وهو
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٩
/ تم العثور في ٨٥١ صفحة منها:
بالضم لأنهما قطعا عن الإضافة كقبل وبعد وبالفتح كأنهما جعلا
علمين
للجهتين فمنعا
الصرف
للتأنيث
والعلمية
القواعد الفقهيّة
آية الله السيّد محمّد حسن البجنوردي
في
الفقه
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ٣٨٤ صفحة منها:
أولا : عدم معرفة أهل المنزل لها ملازم عادة مع
العلم
بالعدم ، لا
صرف
عدم
العلم
. واحتمال أن يكون
معجم لغوي لألفاظ القرآن الكريم من الدال إلى الطاء
عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٨
/ تم العثور في ٣٢٩ صفحة منها:
منع
صرفه
للعلمية
وزيادة الألف والنون ؛ فهو في المعاني كعثمان في الأعيان ، وعليه قوله (٧) : [من السريع
القواعد الأساسيّة للّغة العربيّة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٢
/ تم العثور في ٩١ صفحة منها:
بعلّتين ، إمّا أن يكون علما أو صفة. فيمنع
العلم
من
الصّرف
في ستّة مواضع : ١ ـ إذا كان مؤنّثا بالتّا
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٠
/ تم العثور في ٢٩١ صفحة منها:
اسم
علم
أو لا تكون ، فإن كانت في اسم
علم
، منعت
الصرف
، وإن لم يكن علما ، فلا يخلو أن يكون صفة أو لا
حسب منهج « متن الألفية » لابن مالك وخلاصة الشراح لابن هشام وابن عقيل والأشموني
القواعد الأساسيّة للّغة العربيّة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٥
/ تم العثور في ٩٠ صفحة منها:
بعلتين، إما أن يكون علماً أو صفةً. فيمنع
العلم
من
الصرف
في ستة مواضع: ١ ـ إذا كان مؤنثاً بالتاء لفظاً
مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب
مغنى اللبيب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ٩٠ صفحة منها:
، ويحتمل أنه
علم
منقول
وصرف
لأنه اسم لماء ، وتقدم ذكر العين لا يوجب تأنيثه كما تقول «هذه واسط»
بالصّرف
شرح الدماميني على المغني اللبيب
محمّد بن أبي بكر الدماميني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣٨
/ تم العثور في ١٦١ صفحة منها:
السّلس ؛ ثم يحتمل أنه نكرة ، ويحتمل أنه
علم
منقول
وصرف
لأنه اسم لماء ؛ وتقدم ذكر العين لا يوجب تأنيثه
المصبا المنير معجم عربي ـ عربي
المصباح المنير
أحمد بن محمد بن علي القيومي المقرى
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٠
/ تم العثور في ١٠٢ صفحة منها:
مَمْنُوعَةٌ مِنَ
الصَّرْفِ
لِلتَّأْنِيثِ
وَالْعَلَمِيَّةِ
و ( عَرَفَاتٌ ) مَوْضِعُ وُقُوفِ الْحَجِيجِ ويُقَالُ
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ٩٦٧ صفحة منها:
(قالَ إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى
عِلْمٍ
) الظرف منصوب على الحال من الضمير المرفوع (عِنْدِي) قرا نافع
البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة
البراهين القاطعة
محمّد جعفر الأسترآبادي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢٥
/ تم العثور في ٦٤٤ صفحة منها:
بالمعدوم
الصرف
؛ فإنّ المعدوم
الصرف
هو الذي لا يكون بحقيقته ولا بما ينكشف به حاصلا للعالم. ثمّ إنّ
العلم
الوصائل إلى الرسائل
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤٩
/ تم العثور في ١٩٢٨ صفحة منها:
الخبر الذي هو طريق شرعي (مع قطع النظر عن حكم الشّارع) بتنزيله منزلة
العلم
(لغو
صرف
) إذ لا يكون واقع
14
15
16