Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف مع
نتائج البحث : تعريف مع
عدد النتائج : ١٦٩٩
معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع
أبي عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٢٤
/ تم العثور في ٢٧٢ صفحة منها:
يدلّ ترك صرفه على أنه فعّل ، لأنه إن كان أعجميّا فبعجمته
وتعريفه
، وإن كان عربيّا فقد يكون
مع
تعريفه
الجمل في النّحو
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤١
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
. (٤) وأما (٥) ألف
التعريف
مثل قولك : النّساء ، والمرأة ، والرّجل ، والفرس. وسمّي (٦) ألف
التعريف
، لأنّك
العددان الثاني والثالث [ 50 و 51 ] ـ السنة الثالثة عشرة / ربيع الآخر و رمضان 1418 هـ
تراثنا ـ العددان [ 50 و 51 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ١٦٧ صفحة منها:
الرواة بلفظ مبهم ، مثل : عن رجل ، عن شيخ ، ونحو ذلك. وهذا هو المنسجم
مع
تعريفه
في مصطلحهم بأنه : «ما
مستند الشّيعة في أحكام الشّريعة
مستند الشّيعة
أحمد بن محمّد مهدي النّراقي
في
الفقه
الصفحة :
٢٣٧
/ تم العثور في ٥٤٤٨ صفحة منها:
تنكيله بعد
التعريف
ثلاثا ، إذ
مع
ذلك يحكم العرف بترك الحلف. ب : ظاهر عبارات الأصحاب ـ كما قيل
من أول سورة الفاتحة حتى آخر سورة النساء
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أحمد بن محمد بن عجيبة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ١٦٦٦ صفحة منها:
، مرتبة حسب الموضوع الرئيس للكتاب ،
مع
تعريف
موجز به ، وأماكن وجوده ، وتاريخ تأليفه ، ما أمكن ذلك
نماذج الأصول في شرح مقالات الأصول
السيد عباس المدرّسي اليزدي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٨٢
/ تم العثور في ١٥٩٧ صفحة منها:
باجتماعهما يسمى معدّا كالاقدام ، وبهذه الملاحظة ربما يفرق
تعريف
الشرط وامثاله
مع
المقتضى حيث صح ان يقال فى
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧١
/ تم العثور في ٨٩٦ صفحة منها:
والدَّرَارِى ، فلك أن تحذفَهُما منه وأنتَ تنويهِما ، فيبقى فيه
تَعْرِيفُه
الذى كان
مع
الألف واللَّام ، وقيل
العددان الثاني والثالث [ 66 و 67 ] ـ السنة السابعة عشرة / ربيع الآخر ـ رمضان 1422 هـ
تراثنا ـ العددان [ 66 و 67 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٤٤٨
/ تم العثور في ١٨١ صفحة منها:
فترات ، متعرّضة لذكر الخصائص الشعرية وأنواع الأدب ،
مع
تعريف
ببعض
كتاب المكاسب
الشيخ مرتضى الأنصاري
في
الفقه
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ١٢٦٢ صفحة منها:
: أنّ مرجعه إلى إسقاط حقّ الخيار ، فلا يؤخذ في
تعريف
نفس الخيار ،
مع
أنّ ظاهر الإلزام في مقابل الفسخ
موسوعة الإمام الروحاني
زبدة الأصول
آية الله السيد محمّد صادق الحسيني الروحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩١
/ تم العثور في ١٢١٣ صفحة منها:
حرمة الشتم مذكور ، فالاظهر هو صحة
تعريفه
بكل منهما
مع
إرادة الحكم الشخصي. ثم ان الظاهر ، كون لزوم
الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
عبد العزيز علي سفر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ٢٠٩ صفحة منها:
لوروده في اللغة غير منصرف وليس فيه من موانع الصرف سوى
التعريف
، وكان عمر علما معدولا عن عامر وصفا وهو
باب التأويل في معاني التنزيل : سورة المائدة ـ سورة اليوسف
تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمّد بن إبراهيم البغدادي [ الخازن ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٥
/ تم العثور في ١٠٨٩ صفحة منها:
تحري قول أو فعل فيه صلاح للغير وقيل حقيقة النصح
تعريف
وجه المصلحة
مع
خلوص النية من شوائب المكروه
من أوّل سورة ق إلى آخر سورة الناس
تفسير القاسمي
محمّد جمال الدين القاسمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ٢١٨٢ صفحة منها:
ما ذكره ، بما ورد في الآية بعدها. والوجه الأول أدق وأقرب ، وفيه من الترهيب وتناهي سعة العلم ،
مع
تفسير الشيخ
عيون التفاسير للفضلاء السماسير
شهاب الدين أحمد بن محمود السيواسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ٧٢٦ صفحة منها:
من آمن
معه
، وإنما قال «إذا» في جانب الحسنة
مع
التعريف
، و «إن» في جانب السيئة
مع
تنكيرها ، لأن «إذا
أول سورة التوبة إلى آخر سورة المؤمنون
تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن
أبي محمّد صدر الدين روزبهان بن أبي نصر البقلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥
/ تم العثور في ٦٦٦ صفحة منها:
]. ولولا تلك
المعيّة
والتعريف
، لما وافقوا في بذل مهجهم
معه
في معارك مشهد العشّاق
14
15
16