Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الاصوات اللغوية اب
نتائج البحث : الاصوات اللغوية اب
عدد النتائج : ١٦٩٩
شرح الأصول الخمسة
عبد الجبّار بن أحمد الهمداني الأسدآبادي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٧٩
/ تم العثور في ٩٥ صفحة منها:
، وأنه ليس يرجع به إلى ما نعقله من الحروف المنظومة
والأصوات
المقطعة ، وقد أفسدنا مقالتهم هذه وصححنا ما
في معاني القرآن الكريم وإعرابه
النّكت في القرآن الكريم
أبي الحسن علي بن فضّال المجاشعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٣
/ تم العثور في ٢٨٩ صفحة منها:
إِلَّا مُكاءً وَتَصْدِيَةً) [الأنفال : ٣٥] ، أي : دعاؤهم ، والأصل على ما قلنا الدعاء ، وهو : اسم
لغويّ
أضواء وآراء
السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ١٩٠ صفحة منها:
وتفهيم المعنى ـ كما في الوضع التعيّني ـ أو بالتباني عليه ـ كما في الوضع التعييني ـ ولهذا بعض
الأصوات
التي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ٢٦٧ صفحة منها:
بالاستماع الّذي هو بمعنى الإصغاء للسمع الّذي هو مطلق إدراك الحروف
والأصوات
، وهو خبر ثان أو الخبر وحده
وصف إفريقيا
ابن الوزّان الزيّاتي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ١٣٤ صفحة منها:
كتابي يستدل به على صحة احد من هذين الرأيين (٦٨). ولا تختلف اللهجات البربرية بعضها عن بعض في
اصوات
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٧
/ تم العثور في ١٣٥٨ صفحة منها:
، بفتح الغين وضمها. يقال : لغى يلغى ، ولغا يلغو.
واللغو
: الساقط من الكلام الذي لا طائل تحته. قال : من
تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة
سلطان محمّد الجنابذي [ سلطان علي شاه ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨
/ تم العثور في ٣١٥ صفحة منها:
الدّاعى والتّفاوت بالاسميّة والفعليّة ، أو بالاستقبال والمضىّ للاشعار بانّ
الأصوات
كانت خاشعة للرّحمن في
شرح المقاصد
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤٣
/ تم العثور في ٣١٠ صفحة منها:
الكتابة ليست من جنس
الأصوات
والحروف ، وخالفنا في ذلك جميع الفرق ذهابا إلى أن المعقول من الكلام هو الحي دون
مواهب الرحمن في تفسير القرآن
آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٩
/ تم العثور في ٧٩٨ صفحة منها:
على المعاني ينتقل الذهن إليها بمجرّد سماعها وقد مرّ الوضع
اللغوي
بمراحله المتعدّدة ، فقد كان استعمال
أعلام الدين في صفات المؤمنين
الشيخ الحسن بن أبي الحسن الديلمي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٢٠
/ تم العثور في ٢١٧ صفحة منها:
الله؟ فقال : لاترفع فيها
الأصوات
، ولا يخاض فيها بالباطل ، ولا يشترى فيها ولايباع ، واترك
اللغو
مادمت
مجموعه رسائل الإمام الغزالي
أبو حامد الغزالي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٨٠
/ تم العثور في ٨٨ صفحة منها:
، فإذا سمعت الأذان فأجبه وقل بعده : اللهم إني أسألك عند إقبال ليلك وإدبار نهارك ، وحضور صلاتك
وأصوات
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢٠
/ تم العثور في ٥٨١ صفحة منها:
. السّادس : خاء العجز والضّرورة ، فإنّ بعض النّاس يجعل الخاء حاء. السّابع : خاء ملحق بنوع من
الأصوات
نحو
علم اليقين في أصول الدين
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ١٥٥ صفحة منها:
. فإنّ سماع الألفاظ لا يستدعي إلّا سلامة حاسّة السمع ، التي بها تدرك
الأصوات
، وهذه رتبة تشارك البهيمة
المصبا المنير معجم عربي ـ عربي
المصباح المنير
أحمد بن محمد بن علي القيومي المقرى
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ٨١ صفحة منها:
أَنَّهُ يُرِيدُ الوَضعَ
اللُّغَوِىَّ
فَيَرْفَعُ ذلِكَ الْوَهْمَ بِالتَّوْكِيدِ. وَ ( الْكِلَّةُ
نهج البيان عن كشف معاني القرآن
محمّد بن الحسن الشيباني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥
/ تم العثور في ٧٥٢ صفحة منها:
السّكون (٣). ومنه قوله ـ تعالى ـ : (وَخَشَعَتِ
الْأَصْواتُ
لِلرَّحْمنِ) (٤) ؛ [أي : سكنت] (٥). قوله
14
15
16