Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اعراب قوله تعالى هل اتاك حديث ضيف ابراهيم
نتائج البحث : اعراب قوله تعالى هل اتاك حديث ضيف ابراهيم
عدد النتائج : ١٧٠١
كتاب الأزمنة والأمكنة
الشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي الاصفهاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ٤٢٧ صفحة منها:
تحصل ثلاث كرّات فلذا اتّبع الكلام بقوله كرّتين وهذا جيد بالغ ،
وقوله
تعالى
: (
هَلْ
تَرى مِنْ فُطُورٍ
اللوامع النورانيّة في أسماء علي وأهل بيته القرآنيّة
السيد هاشم الحسيني البحراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٩٢
/ تم العثور في ٨٤٢ صفحة منها:
شهر آشوب ، قال : جاء في تفسير أهل البيت عليهمالسلام ، أن
قوله
تعالى
: (
هَلْ
أَتى عَلَى الْإِنْسانِ
معجم المصطلحات البلاغيّة وتطوّرها ، عربيّ ـ عربيّ
معجم المصطلحات البلاغيّة وتطوّرها
الدكتور أحمد مطلوب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ٦٤٠ صفحة منها:
». وقال الكندي : «ذهب كثير من العلماء في
قوله
تعالى
: (
هَلْ
يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ أَوْ
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٥
/ تم العثور في ٢٣٢٩ صفحة منها:
بذلك
قوله
تعالى
: (
هَلْ
أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ)(١) ، ثم إن المراد بمعنى قد
تفسير سورة هل أتى
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ٥٣٥ صفحة منها:
ء أفضل المناخات ، لإيصاله إلى درجات الفوز والسعادة .. وذلك يعرفنا بعمق معنى
قوله
تعالى
: (
هَلْ
أَتى
المعرفة ، الصَفات وجلال الله
نفحات القرآن
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٢
/ تم العثور في ٢٢٧٥ صفحة منها:
على هذا التفسير ،
قوله
تعالى
: (
هَلْ
يَنظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ المَلَائِكةُ أَو يَأتِىَ
إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل
السيّد نور الله الحسيني المرعشي التستري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧١
/ تم العثور في ١٥٩٥٠ صفحة منها:
الآية السابعة والخمسون
قوله
تعالى
: (
هَلْ
يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلى
درج الدّرر في تفسير القرآن ّالعظيم
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ١٤٧٢ صفحة منها:
) [الصّافّات : ٥٤]» (٧). وكذلك في
قوله
تعالى
: (
هَلْ
أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ) [الشعراء : ٣٩] إذ يقول : «استفهام
تفسير آيات الأحكام
الشيخ محمّد علي السايس
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٥٢
/ تم العثور في ٧٩٤ صفحة منها:
محلّ لتوجيه الخطاب إليه وحده. وأما
إعراب
قوله
تعالى
: (وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَ) فيرى البعض أنّها
أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ٦٨١ صفحة منها:
الأشموني على الألفية ، على سبيل المثال ـ في باب التنازع ـ حيث قال عن
إعراب
قوله
تعالى
: (هاؤُمُ اقْرَؤُا
مواهب الرحمن في تفسير القرآن
آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٥
/ تم العثور في ٤٢٤١ صفحة منها:
أنّ قولهم : «أبيت اللعن» ، أي : ما فعلت ما تستحق اللعن به ، فحينئذ لا موضع لها من
الإعراب
.
قوله
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٠
/ تم العثور في ٤٥٣٤ صفحة منها:
فَضْلٌ على النَّاس في الأَلاء والنِّعَم وفي
الحديث
: «ومَجامرهم الأَلُوّة غير مُطَرَّاة». قال
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٧
/ تم العثور في ٩٣٩ صفحة منها:
) فيه بحث إذ لا يلزم من عدم إفادة بعض المواد فائدة عدم الفائدة في جميع المواد كيف
وقوله
تعالى
: (
هَلْ
من أوّل سورة آل عمران وحتّى نهاية الآية 113 من سورة النساء
تفسير الراغب الأصفهاني
الحسين بن محمّد بن المفضّل أبوالقاسم الأصفهاني [ الراغب الأصفهاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠٣
/ تم العثور في ١٣٦٩ صفحة منها:
). (٢) ذكر العكبري ثلاثة أوجه في
إعراب
قوله
تعالى
: الم أحدها : الجر على القسم. والثاني النصب. والوجه الثالث
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٠
/ تم العثور في ٧٧٥ صفحة منها:
المضارع فيها استمرارية من قبل المنافقين على قولهم. والجملة صلة الموصول لا محل لها من
الإعراب
.
وقوله
تعالى
14
15
16