Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اتقان+المقال
نتائج البحث : اتقان+المقال
عدد النتائج : ١٥٩٨
عقود المرجان في تفسير القرآن
السيّد نعمة الله الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٧
/ تم العثور في ٥٧ صفحة منها:
اتَّقى
). متعلّق بالتعجيل. وتقديره : فمن تعجّل في يومين ، فلا إثم عليه لمن
اتّقى
الصيد إلى انقضاء النفر
أسباب النّزول القرآني
الدكتور غازي عناية
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
ومثل : المؤمنون ، والصالحون. ومما أفاد الخصوصية في اللفظ
أتقى
أيضا : أن ال الموصولة لا توصل
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨٨
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
. قوله : (معمول بتقدير (
اتق
)) خرج ما كان معمولا بغير
اتق
نحو قولك (إياك) لمن قال (من ضربت؟) وما كان
شبهات حول القرآن وتفنيدها
الدكتور غازي عناية
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
» (٨). __________________ (١) ـ السيوطي ـ
الإتقان
ـ ج ٢ ص ٩. (٢) ـ السيوطي ـ
الإتقان
ـ ج ٢ ص ٩. (٣) ـ السيوطي ـ
الإتقان
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
تَقَى يَتْقِى وانما هو على الحذف وأصله
اتَّقَى
يَتَّقِى حذَفوا فاءَ الفعل وهو التاءُ الاولَى من
اتَّقَى
تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تفسير النسفي
عبدالله بن أحمد النسفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٣١
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
الْأَتْقَى
(١٧) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (١٨) وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى (١٩
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
أبي الطيّب صدّيق بن علي الحسيني القنوجي البخاري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
: (لِمَنِ
اتَّقى
) : معناه أن التخيير ورفع الإثم ثابت لمن
اتقى
لأن صاحب التقوى يتحرز عن كل ما يريبه فكان أحق
تفسير البيان في الموافقة بين الحديث والقرآن
تفسير البيان
السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٩
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
............................ ٥ / ١٨٢ [(لمن
اتّقى
)] لمن
اتّقى
الله عزوجل........................................... ٢ / ٢٤ [(لمن
الفاتحة ـ البقرة
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٧
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
تَعَجَّلَ) : التقدير والمعنى : فمن استعجل النفر .. فحذف المفعول به «النفر» اختصارا. ** (لِمَنِ
اتَّقى
في معاني القرآن الكريم وإعرابه
النّكت في القرآن الكريم
أبي الحسن علي بن فضّال المجاشعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
: ٨ / ٦٤. (٦) تفسير البيضاوي : ٢ / ٥٢٠ ،
والإتقان
: ١ / ١٧. (٧) وهي سورة المعارج. البرهان للزركشي
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٣
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
الطريق) (١) مثال لثاني نوعيه ، أي :
اتّق
الطريق الطريق. ولا يخفى عليك أن تقدير (
اتّق
) في أوّل
كتاب من لا يحضره الفقيه
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٨٠
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
المستنير عن أبي جعفر عليهالسلام أنه قال : « لمن
اتقى
الرفث والفسوق والجدال وما حرم الله عليه في إحرامه
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة
الشيخ محمد الصادقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٠
/ تم العثور في ٣٤٢ صفحة منها:
، والتابع يحرق بجحيمه. (وَسَيُجَنَّبُهَا
الْأَتْقَى
. الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكَّى) : لا يقرب إليها
فقه القرآن
قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي [ قطب الدين الراوندي ]
في
الفقه
الصفحة :
٣٠١
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
، والثاني معناه لم يبق عليه اثم فقد غفر له جميع ذنوبه. فيكون جمعا للقولين المتقدمين. وقوله ( لمن
اتقى
مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
الفقه
الصفحة :
٣٤٠
/ تم العثور في ٧٠ صفحة منها:
ومن تأخر فلا اثم عليه ألا لا اثم عليه لمن
اتقى
، انما هي لكم والناس سواد وأنتم الحاج (١). وانّ
14
15
16