Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : أصلي علي وفرعي جعفر\
نتائج البحث : أصلي علي وفرعي جعفر\
عدد النتائج : ١٧٣٦
اللّمعات العرشيّة
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٥
/ تم العثور في ٤٦٨ صفحة منها:
مناسبة المعلول
للعلّة
والفرع
للأصل
والظلّ للنور. الحاصل : أنّه أفاض من ذاته بذاته مظاهر لأسمائه وصفاته
شرح المصطلحات الكلاميّة
قسم الكلام في مجمع بحوث الإسلامية
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٤٩
/ تم العثور في ٣٦٦ صفحة منها:
. (٨٥٥)
الفرع
الأصل
ما دلّ
على
غيره ،
والفرع
ما دلّ
عليه
غيره.
الأصل
ما تفرّع عنه غيره ،
والفرع
ما تفرّع
مصادر الحكم الشرعي والقانون المدني
الشيخ علي كاشف الغطاء
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٥٧٦ صفحة منها:
بطريق أولى وتعريفه ان يقال هو اجراء الحكم الثابت في
الاصل
للفرع
لكون
علة
الحكم في
الفرع
آكد وأشد وأقوى
الحاشية على الروضة البهيّة
الشيخ أحمد بن محمّد مهدي النراقي
في
الفقه
الصفحة :
٥٢٨
/ تم العثور في ٨٤٧ صفحة منها:
. والحاصل : أنّه يجوز شهادة أحد
الأصلين
مع
الفرع
الآخر
على
شهادة
الأصل
الآخر. قوله : لأن شهادة
الفرع
إلى
محاضرات الأستاذ الشيخ جعفر السبحاني
الإلهيّات على هدى الكتاب والسنّة والعقل
الشيخ حسن محمد مكي العاملي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٢٤
/ تم العثور في ٢٠٥٥ صفحة منها:
أصله
، فيبطل ما
فرع
عليه
، فإن الكون وسيع إلى حد لا تحيط به الأرقام والأعداد النجومية.
وعلى
ذلك يمكن
إيضاح الفرائد
السيّد محمّد التنكابني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٥٩
/ تم العثور في ١٧٦٣ صفحة منها:
الشخصى
وعلى
التقادير يخرجان عن
الاصل
ويدخلان فى الامارات لكن هذا البناء
على
غير اساس لأنّ
الاصل
على
البنا
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عزّ الدين عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٩
/ تم العثور في ٥٤٩٢ صفحة منها:
التشديد ، والتخفيف
فرع
عليه
، لثقل التشديد والكسر
على
الياء.
وأصله
عند البصريين «ميوت»
على
فيعل ، ثم قلبت
دراسات فقهية 2
الدليل الفقهي
محمد الحسيني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ٢٨٧ صفحة منها:
كانت
العلة
المشتركة بين الموضوعين (
الأصل
) أو المقيس
عليه
، وبين (
الفرع
) أو المقيس مظنونة ومستخرجة من
المنظومة النحويّة
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٥
/ تم العثور في ١٨٨ صفحة منها:
(فتصحّ) والمنصب أي
الأصل
كما ورد في العين ٧ / ١٣٧. وهو معنى متوافق بين
الفرع
والأصل
، وقد تقدم
الفرع
مناظرات في الإمامة
مناظرات
الشيخ عبد الله الحسن
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٨٦
/ تم العثور في ١٢٩٦ صفحة منها:
الفرع
إلى
الأصل
إذا اشتركت
العلّة
بين
الأصل
والفرع
، وكما هو واضح أن الحكم يدور مدار
العلّة
وجوداً
دروس في الرسائل
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٧٣
/ تم العثور في ٢٧٣٨ صفحة منها:
حاكم
على
الأصل
في المسألة
الفرعيّة
. وبعبارة اخرى أنّ معنى التخيير ليس مجرّد جواز العمل
على
طبق أحد
تعليقات الفصول في الأصول
محمّد حسين بن عبد الرحيم الحائري الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ٥٦٧ صفحة منها:
. وقد ظهر مما ذكرنا أن نفي
أصل
الواسطة
والعلة
عن الاحكام
الفرعية
غير معقول لبطلان وجود الممكن بلا
علة
كنز الفوائد في حلّ مشكلات القواعد
السيّد عميد الدين عبد المطلب بن محمّد الأعرج
في
الفقه
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ٢١٦٤ صفحة منها:
أصلين
، أحدهما : انّ الصلح هل هو
أصل
بنفسه أو
فرع
على
غيره؟ والآخر : انّه لا يجوز مع بيع الدين بالدين.
عدّة الأكياس في شرح معاني الأساس
أحمد بن محمّد بن صلاح الشرفي القاسمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ٦٨٧ صفحة منها:
» وهو المقيس
عليه
وذلك في قياس الطرد «أو» تحصيل «ضدّه» أي ضد حكم
الأصل
وذلك قياس العكس «في
الفرع
» وهو
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٥
/ تم العثور في ٥٥٥١ صفحة منها:
جاء في الكلام من المثال الذي يحتذى
على
مثاله
والأصل
الذي يقاس
الفرع
عليه
واللفظتان يعني المائة والألف
14
15
16