Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : فَادْرَءُوا بِالْحِمَى
نتائج البحث : فَادْرَءُوا بِالْحِمَى
عدد النتائج : ١٦١٢
شرح أبيات سيبويه
أبي محمّد يوسف بن أبي سعيد السيرافي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢٠
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
قوائمه خطوط شبه الوشي في الثوب ، والفدر : جمع فدور ،
والفادر
والفدور واحد وهو الوعل المسنّ ، وسوطى : موضع
الخصائص
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤٩
/ تم العثور في ٧٧ صفحة منها:
خليلىّ لا يبقى على الدهر
فادر
بتيهورة بين الطخاف العصائب
الكافي ـ الفروع ـ الحج والجهاد والمعيشة ـ الأحاديث 7707 ـ 8676
الكافي
أبو جعفر محمّد بن يعقوب الكليني الرازي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٠٥
/ تم العثور في ١٨٨ صفحة منها:
». (٤) في التهذيب ، ج ٦ : «
فادر
أنّك » بدل « فأراك ». (٥) في « ى ، بس » والوافي والتهذيب : « الأخماس
دمشق في مرآة رحلات العصور الوسطى
الدكتور أحمد ايبش
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
: «وأما دمشق
فآدرها
اليوم للثّلج قوالب ، وقد أخذ في أن يذوب ، فالشّوارع تحتاج إلى مراكب». وبدمشق من كل
العددان الثالث والرابع [ 103 ـ 104 ] السنة السادسة والعشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1431 هـ
تراثنا ـ العددان [ 103 و 104 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٢١
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
لإِمْرَةِ الشَّرْعِ تَبْلِيغاً بِإعْلانِ(٤) فَقالَ بَلّغْ وَإلاّ
فَادْرِ
أنَّكَ ما
نفائس التأويل
تفسير الشريف المرتضى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٧٨
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
].......................................... ٤٢٨ ـ (وإذ قتلتم نفسا
فادّر
ءتم فيها والله مخرج مّا كنتم تكتمون (٧٢) فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحى
في بيان إمامة الأئمّة المصطفين
ضياء العالمين
العلامة الفتوني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٨٦
/ تم العثور في ٨١ صفحة منها:
عليه أبو سفيان ، فقال : قد صارت إليك بعد تيم وعديّ ،
فأدرها
كالكرة ، واجعل أوتادها بني اُميّة ، فإنّما
العدد الثاني [ 132 ] السنة الثالثة والثلاثون / شوّال ـ ذو الحجّة 1438 هـ
تراثنا ـ العدد [ 132 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
ومفتاح الأحكام وعوائد الأيام والخزائن وسيف الأمة (في الردّ على
الفادري
النصراني) وأساس الأحكام في شرح
العدد الثالث [ 139 ] السنة الخامسة والثلاثون / رجب ـ رمضان 1440 هـ
تراثنا ـ العدد [ 139 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
. ٦ ـ الردّ على
الفادري
النصراني. ٧ ـ رسالة في تسمية الحجّة عليهالسلام. ٨ ـ حاشية رياض المسائل
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
٢٧٣
/ تم العثور في ١٥٦ صفحة منها:
وإن أصيب رجل
فأدر
خصيتاه كلتاهما فديته أربعمائة دينار فإن فحج فلم يقدر على المشي إلا مشيا لا ينفعه
تفسير سورة المائدة
التفسير الوسيط للقرآن الكريم
الدكتور محمد سيد طنطاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٥
/ تم العثور في ٣٣٩ صفحة منها:
: «من ضربك على خدك الأيمن
فأدر
له خدك الأيسر» وليس القتال مشروعا في ملتهم (٢). وقال الجمل : فإن قلت
مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب
مغنى اللبيب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
وأىّ
المنونة ، ولذلك جاز الوقف عليها بالنون ؛ لأن التنوين لما دخل فى التركيب أشبه النون الأصلية ، ولهذا
« سلوة الحزين » المعروف بـ « الدّعوات »
الدّعوات
قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي [ قطب الدين الراوندي ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢١٠
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
: ما بالكم كففتم عن الحرب؟ فق (
الوا
: ن) (٦) ال المأمون صداع فرمى (٧) قلنسوة ، وقال : قولوا له : يلبسها
نهج البلاغة ـ وهو مجموع ما اختار الشريف أبو الحسن محمد الرضي بن الحسن الموسوي من كلام أمير المؤمنين أبي الحسن عليّ بن أبي طالب
نهج البلاغة
محمد عبده
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
من أحمسه : بمعنى أغضبه ، أى : تغضبكم على أعدائكم ، والمستصرخ : المستنصر ، و «متغوثا» أى قائلا «
وا
ثمرات الأعواد ـ يحتوي على عدّة مجالس مرتّبة لعشرة عاشوراء في سيرة الحسين عليه السلام وشهادته
ثمرات الأعواد
علي بن الحسين الهاشمي الخطيب
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٩٦
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
مخزوم
وأيّ
فتىً أجيا مآثر آباء له سلفوا إن كان رَهَط أبي وهب جحاجحةً
13
14
15