Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : هداية المريد
نتائج البحث : هداية المريد
عدد النتائج : ١٤٣٢
وهو محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من الحكماء والمتكلمين
المحصّل
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٤٢٨
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
مريدا لكل المرادات والقياس على العلم لا يسمن ولا يغنى من جوع. وقولهم : لو كانت
المريدية
صفة ذاتية لم
المباحثات
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٣٠١
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
القادرين فإنّه يخصّ باسم «القادر بذاته» ، وكذلك في
المريد
(٤٨٩) يقال : «إنه
المريد
بذاته» ، وفي الحيّ «إنه
رسالة قواعد العقائد
الخواجة نصير الدين الطوسي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
مرّ ذكرهما. والإرادة المتعلقة ببعض الممكنات دون بعض (٢) تقتضي (٣) وجوب كون
المريد
عالما مميزا
تقريرات آية الله المجدّد الشيرازي
المولى علي الروزدري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ٦٥ صفحة منها:
واحدة
مريد
للفعل جزما ، وغير
مريد
له كذلك ، أو مبغض له وغير مبغض له ، كما إذا كان الحكم الواقعي الوجوب
الملل والنّحل
أبي الفتح محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
؟ وكذلك الإرادة : إنها المراد ، أم
المريد
؟ على حسب اختلاف متكلمي الإسلام في الخلق ، والمخلوق ، والإرادة
مرشد الزوّار إلى قبور الأبرار المسمّى الدرّ المنظّم في زيارة جبل المقطم
مرشد الزوّار إلى قبور الأبرار
موفق الدين بن عثمان
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٨١
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
، وتعظيما له. وكان أحد
مريديه
مارّا فى بعض الأسواق ، فرأى الرّمّان فى أول طلوعه ، فاشتهاه (٦) فاشترى منه
الفصل في الملل والأهواء والنّحل
أبي محمد علي بن أحمد [ ابن حزم الأندلسي الظاهري ]
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
للاستطاعة ولا نقول : إن الإرادة استطاعة ، لأن كل عاجز عن الحركة فهو
مريد
لها وهو غير مستطيع ، وقد علمنا
تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تفسير النسفي
عبدالله بن أحمد النسفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٢
/ تم العثور في ٧٦ صفحة منها:
(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطانٍ
مَرِيدٍ
الوسيط في تفسير القرآن المجيد
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٥
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
(٢). و «
المريد
» : الخبيث الشّرّير ، و (شَيْطانٍ مارِدٍ)(٣) و «
مريد
» واحد. قال الزّجّاج : ومعنى «
مريد
» : خارج عن
الطريق الى خراسان
كمال السيد
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٨٠
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
نفقته ونعلم. ـ فالذي يعلمه الناس : إنّ
المريد
غير الارادة ، وإنّا
المريد
قبل الارادة ، وإن الفاعل قبل
لبّ الأثر في الجبر والقدر
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
ژ تعالى ، لأنّ الفاعل
المريد
، أفضل وأكمل من الفاعل غير
المريد
، فيكون سبحانه كالفواعل الطبيعية غير
من أول سورة الإسراء إلى آخر سورة المؤمنون
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٦
/ تم العثور في ١٠٤ صفحة منها:
يُجادِلُ فِي اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطانٍ
مَرِيدٍ
(٣) كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ
تفسير من وحي القرآن
السيد محمد حسين فضل الله
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ٣٥٥ صفحة منها:
مَرِيدٍ
(٣) كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلاَّهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلى عَذابِ السَّعِيرِ
الأنوار الجلاليّة في شرح الفصول النصيريّة
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
في عدم إرادته ، فإنّه عندهم مراد ؛ لكونه كائنا والله سبحانه
مريد
لجميع الكائنات عندهم ، لأنّه فاعل
معالم التنزيل
تفسير البغوي
الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٤
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
شَيْطانٍ
مَرِيدٍ
(٣) كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلاَّهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلى عَذابِ
13
14
15