Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : من+قرأ+الكهف
نتائج البحث : من+قرأ+الكهف
عدد النتائج : ١٧٠١
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
الدكتور محمّد علي سلطاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٦
/ تم العثور في ١٢٦٣ صفحة منها:
)(١) ويقلّ حذفها كقراءة
من
قرأ
(
مِنْ
لَدُنِّي) بالتخفيف. والكثير في «قد وقط» ثبوت النون نحو : «قدني وقطني
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٥
/ تم العثور في ٩٧٧ صفحة منها:
أحباء الله فناموا وأنا أحرسكم ، أو كلب راع مروا به فتبعهم وتبعه الكلب ويؤيد
قرا
ءة
من
قرأ
: وكالبهم أي
أول الأنفال ـ آخر الحج
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٥
/ تم العثور في ٢٠١٣ صفحة منها:
تخش
من
قرا
ءتك عليهم تبديله ، بل هو محفوظ
من
ذلك ، لا يأتيه الباطل
من
بين يديه ولا
من
خلفه إلى يوم
موسوعة القرآن العظيم
دكتور عبد المنعم الحفني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ٢٤٦٨ صفحة منها:
من
الكلام ، لأنه استعمال له فى غير ما له. ويجوز
قرا
ءة القرآن فى الحمام ؛ وإذا أذّن المؤذن أثنا
مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام
مدارك الأحكام
السيد محمّد بن علي الموسوي العاملي
في
الفقه
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ٣٥٨١ صفحة منها:
في الركعة الثانية قبل الركوع إذا فرغت
من
القرا
ءة ، ثم تقنت في الرابعة مثل ذلك ، ثم في السادسة ، ثم في
العقيدة وعلم الكلام
الشيخ محمّد زاهد بن حسن بن علي الكوثري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ٦٠٠ صفحة منها:
القرا
ءة (١) غير المقروء ، وأنها صفة للقارئ ، والمقروء بها غير مخلوق بل هو
من
كلام الباري وكذلك الحفظ صفة
المسالك والممالك
أبو عبيد البكري
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٩٦
/ تم العثور في ٥٨٧ صفحة منها:
في الساحل. ويذكر أن هاجر أمّ إسماعيل
من
قرية
من
قراها
تسمّى أمّ العرب وهي على مقربة
منها
. ١٠٤٢
إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء
محمد راغب بن محمود بن هاشم الطبّاخ الحلبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٣٦٠٢ صفحة منها:
المنطق وفي سماع شيء
من
البخاري وغيره في الحديث ، وفي سماع قطعة حافلة
من
«شرح الشاطبية» للجعبري ،
وقرا
التسهيل لعلوم التنزيل
محمّد بن أحمد بن جزي الغرناطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦٤
/ تم العثور في ١٠٠٧ صفحة منها:
للمعاصرين للنبي صلىاللهعليهوسلم (وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً) هو خبر في
قرا
ءة
من
قرأ
باليا
غريب القرآن وتفسيره
أبي عبدالرحمن عبدالله بن يحيى بن المبارك اليزيدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٩
/ تم العثور في ٤٥٤ صفحة منها:
من
الأسماء قد يفعل له هكذا ، كما تقول ميكال وميكائيل. ذكر القولين الزجاج والفراء. أما
من
قرأ
«إل
البرهان في متشابه القرآن
محمود بن حمزة بن نصر الكرماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٣٦٧ صفحة منها:
غير تقديم و [لا] (٢) تأخير. وجاء النكير على
من
قرأه
معكوسا (٣). ولو حلف إنسان أن يقرأ القرآن على
الأشباه والنظائر في النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ١١٨٧ صفحة منها:
الثاني فصار (لكنا) كما ترى ، وقياس
قرا
ءة
من
قرأ
(قالُوا الْآنَ) [البقرة : ٧١] ، فحذف الواو ولم يحفل بحركة
من أوّل سورة الحجر إلى آخر سورة فصّلت
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ١٦٨٥ صفحة منها:
على قرأتها بالألف ، وإنما مراده أن الجميع اتفقوا على أن
من
قرأها
بالألف يكتبها ألفا ثابتة لا ألفا
رسائل الشيخ الطّوسي
الرسائل العشر
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤٧
/ تم العثور في ٣٠٥ صفحة منها:
النوافل فأفضل ما يقتصر عليه الحمد وقل هو الله أحد وان اقتصر على الحمد أجزأه ، وان
قرأ
سورة أطول
من
الإخلاص
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٠
/ تم العثور في ٢٤٧٦ صفحة منها:
قائما ، فإذا أدخلت هو جعلت هو مبتدأ ، وما بعده خبره ، والجملة في موضع الحال ، ولهذا أنكروا
قرا
ءة
من
قرأ
13
14
15