Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى عله صورية
نتائج البحث : معنى عله صورية
عدد النتائج : ١٧٠١
الذخر في علم الأصول
السيّد أحمد النجفي الأردبيلي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦٤
/ تم العثور في ٨٣٠ صفحة منها:
الوجه المذكور في مقام دفع الإشكال ، ولعل اتحاد
المعنى
على
الوجهين ظاهر ، أو انّ الأول في الحصر دون في
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٦
/ تم العثور في ٤٢٢٢ صفحة منها:
الدِلاء وثوب مُحَقّق
عليه
وشى
على
صورة
الحُقَق ، كما يقال : يُرْد مُرَحَّل. ويقال حققت الشي
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤٦
/ تم العثور في ١٥٤٧ صفحة منها:
نسبة في خزانة الأدب ١٠ / ٤٨ ، ٥٥ ؛ ورصف المباني ص ١٤٦.
المعنى
: يقسم الشاعر
على
صديقه ويرجوه أن يبلغ
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة سبأ ـ آخر سورة الزّمر
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١١
/ تم العثور في ١١٧٠٢ صفحة منها:
بِمَيِّتِينَ) قال بعضهم : إن أهل الجنة لا يعلمون في أول دخولهم الجنة أنهم لا يموتون فإذا جيء بالموت
على
صورة
اللباب في علل البناء والإعراب
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٩
/ تم العثور في ٥٢٩ صفحة منها:
على
معنى
وهو كون الفاعل واحدا أو جماعة أو مؤنثا فلم يبق الحرف محلّا لحركة الإعراب فيعود إلى أصله من
العددان الثالث والرابع [ 107 ـ 108 ] السنة السابعة والعشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1432 هـ
تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٧٣
/ تم العثور في ٤٤٣ صفحة منها:
. والحقّ أنّ ما فيه عين متون الأخبار الصحيحة
بالمعنى
الأخصّ الذي
عليه
المتأخّرون»(١). وإذا كان هذا رأي
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٣
/ تم العثور في ١٤٨٩ صفحة منها:
تسامح ، والمراد أنها
على
صورة
ياء النسبة
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
تفسير الثعالبي
عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف أبي زيد الثعالبي المالكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٥
/ تم العثور في ٢٦٣٢ صفحة منها:
قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «إنّ أوّل زمرة يدخلون الجنّة ـ وفي رواية : «من أمّتي»
على
صورة
كتاب الأفعال
أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦٥
/ تم العثور في ١٤٩٣ صفحة منها:
من كتب. (٢) فى ق ، ع : «لقنه» بالنون ،
على
معنى
فهمه ، وما أثبت عن أبى عثمان. يعنى أخذه فأكله ، وفى
شرح ألفيّة ابن مالك المسمّى تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة
شرح ألفيّة ابن مالك
عمر بن مظفّر بن الوردي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٩
/ تم العثور في ٧٥٧ صفحة منها:
الجر بالكسر تبعا للتنوين ؛ لتآخيهما في اختصاصهما بالأسماء وتعاقبهما
على
معنى
واحد في باب : راقود
في بيان إمامة الأئمّة المصطفين
ضياء العالمين
أبي الحسن بن محمّد طاهر العاملي [ العلامة الفتوني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣١٤
/ تم العثور في ١٣١٢ صفحة منها:
فصاروا إلى المدينة يلتمسون إماماً آخَر ، وكان يدّعي عبداللّه بن عمرو بن حرب لنفسه الالهيّة
على
معنى
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٨٣
/ تم العثور في ٥٧١ صفحة منها:
) فيها بسبب الادغام (بزنة اخرى) للمحافظة
على
صورة
الملحق به ، والاحتراز عن اللبس سواء كان الالحاق بزيادة
عقود المرجان في تفسير القرآن
السيّد نعمة الله الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٣
/ تم العثور في ٢٩٩٧ صفحة منها:
: إنّه [خلق] من خلق الله
على
صورة
بني آدم وليسوا بناس ولا ملائكة يقومون صفّا والملائكة صفّا. وقيل : هو
الفَرق بين الفِرق وبيان الفرقة الناجية منهم
الفَرق بين الفِرق
عبدالقاهر بن طاهر البغدادي
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ٣٥٤ صفحة منها:
وخالقين. احدهما قديم وهو الله سبحانه والآخر مخلوق وهو عيسى بن مريم. وزعما ان المسيح ابن الله
على
معنى
معجم لغوي لألفاظ القرآن الكريم من الدال إلى الطاء
عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٨
/ تم العثور في ١٩٥٣ صفحة منها:
بها كدراهم الإسجاد قيل : عنى بها دراهم
عليها
صورة
ملك يسجد له. س ج ر : قوله : (وَالْبَحْرِ
13
14
15