Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى المعنى
نتائج البحث : معنى المعنى
عدد النتائج : ١٦٦٠
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٢٥٤ صفحة منها:
ء ـ أى : بل أتيتم أنا ، وهو فى
معنى
المشهور» (٣) ٢٣ ـ قوله تعالى : (مُبْلِسُونَ) : يقرأ ـ بفتح اللام
من أبحاث سيدنا الأستاذ آية الله العظمى الشهيد محمد باقر الصدر قدس سره الشريف
لا ضرر ولا ضررا
السيّد كمال الحيدري
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ٩٣ صفحة منها:
غير موجودة في كلامه (عليهالسلام) ، غاية الأمر أن الراوي زادها لأنها لا تضرّ
بالمعنى
، والنقل
بالمعنى
سورة البقرة الآية 229 ـ 268
التفسير الأثري الجامع
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٦
/ تم العثور في ٤٤٩ صفحة منها:
سيّدنا العلّامة الطباطبائي ، على أنّ
معنى
«صرهنّ» : قطّعهنّ. قال : وتعديته بإلى لمكان تضمينه
معنى
الإمالة
حقائق الأصول وهي تعليقة على ( كفاية ) الأستاذ الأعظم المحقق الخراساني قدس سره
حقائق الأصول
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٩١
/ تم العثور في ٣٣١ صفحة منها:
الكلام الإنشائي بماله من
المعنى
الظاهر للإرادة الجدية أما أصالة كون اللفظ مستعملا في
المعنى
الظاهر ـ وهو
تسديد القواعد في حاشية الفرائد
الشيخ محمّد الإمامي النجفي الخوانساري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٣٨
/ تم العثور في ٣٠٨ صفحة منها:
مقام العمل لا الجواز
بالمعنى
المذكور وبعبارة اخرى تدلّ الآية على مطلوبيّة العمل بمقتضى الخبر لا على
مناهل العرفان في علوم القرآن
الشيخ محمّد عبدالعظيم الزرقاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٠
/ تم العثور في ٢٥٨ صفحة منها:
مِثْلُ خَبِيرٍ). الخاصة السابعة : قصد القرآن فى اللفظ مع وفائه
بالمعنى
.
ومعنى
هذا أنك فى كل من جمل
مستمسك العروة الوثقى
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
الفقه
الصفحة :
٤١٥
/ تم العثور في ٦٩١ صفحة منها:
القعوين تعين
المعنى
اللغوي ، إذ الجلوس على العقبين ليس جلوساً على القعوين ، بل على أصل الظهر. بخلاف
المعنى
جواهر البلاغة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ١٤٦ صفحة منها:
اللهَ وأشهدُكُم (٢) ، فتكون الجملة الثانية في هذه الآية : إنشائية لفظاً ، ولكنّها خبرية في
المعنى
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ١٧٠ صفحة منها:
أي : لا يجتمع أن تنهي وتأتي ولو جزم كان
المعنى
فاسدا. ولو قلت بالفاء : لا يسعني شيء فيعجز عنك
تقريراً لما أفاده أستاذ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى الشيخ ضياء الدين العراقي قدّس سرّه
تحرير الأصول
آية الله الشيخ مرتضى النجفي المظاهري الإصبهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٣
/ تم العثور في ١٧٥ صفحة منها:
خارجا او لم يقع. واذا عرفت ان
معنى
صيغة الامر هو الارسال والبعث ، وبعبارة اخرى كانه يحرك الامر
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ٤٧٨ صفحة منها:
وأما قوله تعالى : (وَلَا الضَّالِّينَ) (٧) فإن
معنى
(غَيْرِ)
معنى
(لَا) ؛ فلذلك ردّت عليها (وَلَا
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٩
/ تم العثور في ٤٩٠١ صفحة منها:
والمعنى
: فإذا كان كذلك فأي شيء كان ـ عرض ـ للمشركين الذين يكذبون بتذكرة القرآن حال كونهم معرضين
كتاب الإرشاد إلى قواطع الأدلّة في أصول الإعتقاد
عبد الملك بن عبد الله الجويني الشافعي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
نصف الصفات الأزلية بكونها باقية ، ثم نثبت لها بقاء ، ويجر سياق هذا القول إلى قيام
المعنى
بالمعنى
. ثم
هداية المسترشدين في شرح أصول معالم الدين
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٣
/ تم العثور في ٧٩٦ صفحة منها:
مختلفة ، فالوضع المتعلّق بكلّ لفظ من تلك الألفاظ إنّما هو لما يقابله من
المعنى
،
فالمعنى
الملحوظ في وضع
جامع الافكار وناقد الانظار
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٤٣
/ تم العثور في ٤٧٩ صفحة منها:
للواجب ولغيره لا يوجب توارد العلل المستقلّة على معلول واحد شخصي ، ولا كون
المعنى
العامّ مع ضعف
13
14
15