Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى ال
نتائج البحث : معنى ال
عدد النتائج : ١٧٠١
غريب القرآن وتفسيره
أبي عبدالرحمن عبدالله بن يحيى بن المبارك اليزيدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ٣٤٢ صفحة منها:
لصلبه. وقال أبو سليمان الدمشقي : مدين هو ابن مديان بن إبراهيم ،
والمعنى
: أرسلنا
إلى
ولد مدين فعلى هذا
الموسوعة القرآنيّة المتخصصة
أ. د. محمود حمدي زقزوق
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١٤
/ تم العثور في ٧٧٣ صفحة منها:
الألفاظ من
معنى
إلى
معنى
آخر. وفى هذا
المعنى
يقول الإمام عبد القاهر الجرجانى «المجاز مفعل من جاز الشي
البداية في توضيح الكفاية
علي العارفي الپشي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ١٨٤٤ صفحة منها:
الاستعمال على هذا الطريق جائزا ، بل حقيقته جعل اللفظ طريقا
الى
المعنى
وجعله عنوانا له ، ولذا لا يفهم المخاطب
نهاية المرام في علم الكلام
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٨٣
/ تم العثور في ١٤٨٠ صفحة منها:
كما احتاج في حدوثه
إلى
معنى
محدث فكذلك
المعنى
المحدث يحتاج
إلى
معنى
آخر ، لتشاركهما في علّة الحاجة وهي
مقالات الإسلاميّين واختلاف المصلّين
أبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٥١٧
/ تم العثور في ٣٧٧ صفحة منها:
» : (٥)
معنى
قديم انه لم يزل
ومعنى
لم يزل انه قديم وقال بعضهم :
معنى
قديم بمعنى
إله
(٦) وقال من ثبّت
الفصل في الملل والأهواء والنّحل
أبي محمد علي بن أحمد [ ابن حزم الأندلسي الظاهري ]
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ٩٩٨ صفحة منها:
إلى
معنى
غير ما وضعت له إلا أن يأتي قرآن أو كلام عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، أو إجماع من علما
منهاج الأصول
محمّد ابراهيم الكرباسي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢٠
/ تم العثور في ١٦٤٢ صفحة منها:
والمجازية لا ترفع المحالية مضافا
الى
ان الوحدة التي اخذت في
المعنى
الموضوع له ان اريد بها الوحدة الذاتية
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤
/ تم العثور في ٣٤٣ صفحة منها:
ينقل من
معنى
الى
معنى
اخر من غير لمح للاصل الا لمحا خفيا وذلك ايضا في بعض المواضع كما فعل بنحو الحسن
علم المعاني
الدكتور عبدالعزيز عتيق
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ١٥٩ صفحة منها:
دون
المعنى
، والبلاغة إنما هي إنهاء
المعنى
إلى
القلب ، فكأنها مقصورة على
المعنى
. وقد استدل أبو هلال
النبوّة العامّة في القرآن
نفحات القرآن
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٩
/ تم العثور في ٣١١٣ صفحة منها:
، ولو كانت «معتلاً يائياً» ، لكانت
بالمعنى
الثاني. كما احتمل أيضاً عودة كلا
المعنيين
إلى
معنى
واحد
الهداية في شرح الكفاية
مطبعة الآداب
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٤٢
/ تم العثور في ٤٨١ صفحة منها:
المجاز الاول والأقربية
الى
المعنى
المجازى لا تكون مرجحة لان الأقربية
الى
المعنى
الحقيقى انما كانت مرجحة
أصول الإيمان
عبدالقاهر التميمي الشافعي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ١٩٧ صفحة منها:
أن الله موجود لمعنى به وأنّ ذلك
المعنى
لا موجود ولا معدوم. واختلف أصحابنا في
معنى
الإله
: فمنهم من
فدك في التاريخ
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ١٢٥ صفحة منها:
(١). __________________ (١) واذا أردنا أن نترجم هذا
المعنى
إلى
اللغة العلمية قلنا : انّ الأمر على التقدير الثاني يكون ارشادياً اذ
حديث الغدير
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
(١). __________________ (١) واذا أردنا أن نترجم هذا
المعنى
إلى
اللغة العلمية قلنا : انّ الأمر على التقدير الثاني يكون ارشادياً اذ
إعراب الألفيّة المسمّاة بتمرين الطلّاب في صناعة الإعراب
إعراب الألفيّة
الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ١٨٥ صفحة منها:
(وقد تكون) حتى في الموضع الواحد (تحتملهما) أي
المعنيين
معنى
إلى
ومعنى
كي كقوله تعالى : (فَقاتِلُوا
13
14
15