Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+اللهم+
نتائج البحث : معنى+اللهم+
عدد النتائج : ١٦٩٧
نعم لقد تشيّعت وهذا هو السبب
نعم لقد تشيّعت
محمّد الرصافي المقداد
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ٧٦ صفحة منها:
، وقيادتها ، وفهمت
معنى
التشيّع
لهم
وموالاتهم ، على الرغم من الحرب التي أعلنت عليهم ، وتواصلت قرون عديدة
درر الفوائد في شرح الفرائد
السيّد يوسف المدني التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ٦٧٩ صفحة منها:
ذكر بعض لها فى ادلة الاستصحاب جزم بما ذكرناه فى
معنى
الرواية
اللهم
إلّا ان يقال بعد ظهور كون الزمان
تأويل مشكل القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ١٥٢ صفحة منها:
: (فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ). [آل عمران : ١٠٦]
والمعنى
فيقال
لهم
: أكفرتم؟ وقوله
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٣٨٢٤ صفحة منها:
. قالَ الأزْهَرِيُّ : وقد قيلَ لا صِلَةَ في لا جَرَم
والمعْنَى
كَسَبَ
لهم
عَمَلُهم النَّدَم
أصول الفقه
آية الله الشيخ حسين الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣٠
/ تم العثور في ١٣٣٦ صفحة منها:
كشفه عن إرادة المتكلّم ذلك الملزوم الذي هو
المعنى
المطابقي.
اللهمّ
إلاّ أن يقال : إنّ الدلالة ولو
الاستغاثة
أبو القاسم علي بن أحمد الكوفي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ٨٦ صفحة منها:
قال ذلك بعد أن سلم في نفسه وتنازعوا في اختلافهم في هذا
المعنى
. فقلنا
لهم
أما تجويزكم في الصلاة فانا
دراسات في التفسير الموضوعي للقصص القرآني
الدكتور أحمد جمال العمري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٢
/ تم العثور في ١٥٨ صفحة منها:
عَلَّامُ الْغُيُوبِ. ما قُلْتُ
لَهُمْ
إِلَّا ما أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٠
/ تم العثور في ٨٢٥ صفحة منها:
العالمين
ومعنى
آمين
اللهم
استجب ». خاتمة نسخة اكسفورد ( ك ) : « تم الكتاب نسخاً والحمد لله كثيراً وصلى
غاية المرام في شرح شرائع الإسلام
الشيخ مفلح الصّيمري البحراني
في
الفقه
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ٢٠٣ صفحة منها:
أن يكون في آخر الحمد أو في أثناء الحمد أو السورة. الثاني :
معنى
«آمين» :
اللهم
استجب ، فلو نطق بها
روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
الفقه
الصفحة :
٢٤٩
/ تم العثور في ٢٤٥ صفحة منها:
المحقّق (٢) : إنّ
معنى
«آمين»
اللهمّ
استجب ، ولو قال ذلك ، بطلت صلاته ، فكذا ما هو اسمه (٣). ويضعّف
التفسير الوسيط
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨١٤
/ تم العثور في ١٦٤٤ صفحة منها:
أبصاركم ، فلا تنظروا إلا إلى ما أبيح النظر إليه.
والمعنى
: قل
لهم
: غضوا يغضوا. والغض لبعض الأبصار
فضائل الخمسة من الصّحاح الستّة
آية الله السيد مرتضى الفيروزآبادي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣١٩
/ تم العثور في ٣١١ صفحة منها:
عقله ( قال ) رواه الطبراني ( اقول ) والمراد من ضمير التثنية في قوله :
اللهم
اني استودعكهما هو
تفسير سورة هل أتى
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ٢٠٠ صفحة منها:
، حانية عليهم. ولو أنه قال : «دانية إليهم» ، لم يفهم منه
معنى
احتضانها
لهم
، بل يفهم منه مجرد قرب الظل
فتح الرّحمن شرح ما يلتبس من القرآن
زكريّا بن محمّد بن أحمد الأنصاري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ١٩٢ صفحة منها:
لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ؟) قلت :
المعنى
قل
لهم
: إن الله أنزل عليّ آيات ظاهرة
الطّراز الأوّل
السيّد علي بن أحمد بن محمّد معصوم الحسيني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢٠
/ تم العثور في ١٠٢٨ صفحة منها:
مقدارِ لمحةٍ ، أو يوشكَ أنْ يُقِيمَ القيامةَ ويُحاسِبَ الناسَ ،
ومعنى
مُحاسَبَتِهِ
لهم
: أنْ يُعرِّفَهُم
13
14
15