Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : قبسات من عل
نتائج البحث : قبسات من عل
عدد النتائج : ١٧٠١
نفحات الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد بن عبدالرحيم النهاوندي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦١
/ تم العثور في ٣٨١٢ صفحة منها:
إلى النار ﴿فَلَمَّا جاءَها﴾ وقرب
منها
رأى شجرة مخضرة
عليها
نار لا تحرقها ولا تحرق أوراقها ، فعجب
من
المقتصر من شرح المختصر
المقتصر
الشيخ ابن فهد الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٤٦٧ صفحة منها:
البليات
على
الإطلاق الا هو ، قال تعالى ( قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ
مِنْ
دُونِ اللهِ إِنْ أَرادَنِيَ
كتاب الأزمنة والأمكنة
الشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي الاصفهاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٤١
/ تم العثور في ٥٥٦ صفحة منها:
الذّراع ، والجنوبي
منها
هو الذي يسمّيه المنجّمون : قلب الأسد. (١١) وأمّا زبرة الأسد : فهي كوكبان
على
أثر
الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله على لسان وصيّه الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام
السيّد محسن الحسيني الأميني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ٣٣٤ صفحة منها:
: الشعلة
من
النار ، واقتباسُها الأخذ
منها
،
ومنه
حديث
علي
عليهالسلام «حتّى أورى قبساً لقابس» أي أظهر نوراً
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبو إسحاق أحمد [ الثّعلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٩
/ تم العثور في ٣٣٧٢ صفحة منها:
شعلة
من
النار ،
والقبس
: ما اقتبس
من
خشب أو قصب (٤) أو غير ذلك (أَوْ أَجِدُ
عَلَى
النَّارِ هُدىً) يعني
طرف من الأنباء والمناقب
السيّد رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني الحلّي [ السيّد بن طاووس ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ٦٠٩ صفحة منها:
ـ فرحة الناظر وبهجة الخواطر. ٤١ ـ فلاح السائل ونجاح المسائل. ٤٢ ـ
القبس
الواضح
من
كتاب الجليس الصالح
موسوعة الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
باقر شريف القرشي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ١٢٦ صفحة منها:
بلغت حكم الإمام عليهالسلام قمّة الجمال في روعتها وأصالتها وبما احتوت
عليه
من
محاسن الفكر والآداب
كتاب الأفعال
أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٢
/ تم العثور في ١٦٤١ صفحة منها:
طلب. (٥) ورد الشاهد فى التهذيب ٨ ـ ٤١٩
من
غير نسبة برواية»
على
قبسه
» (٦) «وفى رواة
على
قبسة
» تكملة
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ٢٥١١ صفحة منها:
: نُبِّئْتُ أنَّ أَبَا قَابُوسَ أَوْعَدَنِي ولا قَرَارَ
على
زَأْرٍ
من
الأَسَدِ قدس
عقود المرجان في تفسير القرآن
السيّد نعمة الله الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٤١
/ تم العثور في ٣٠٧٨ صفحة منها:
قالَ مُوسى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ ناراً سَآتِيكُمْ
مِنْها
بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهابٍ
قَبَسٍ
المحيط في اللّغة
إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٥
/ تم العثور في ٤٤٨٦ صفحة منها:
على
كونه «
من
حدِّ ضَرَبَ». (٩٥) زيادة
من
ت. (٩٦) في ت : أي فقصها. (٩٧) في ت : وفقسته قتلته. وقد
القلائد الجوهريّة في تاريخ الصالحيّة
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦٢٥
/ تم العثور في ٦٩٠ صفحة منها:
قد نالهم
منه
أذى وأسلم
على
يده منهم جماعة منهم سعيد وبركات ـ وكان يحب الكوارع المغمومة فدعوه الى بيت
زبدة التّفاسير
فتح الله بن شكر الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٤
/ تم العثور في ٤١٩١ صفحة منها:
منه
أو وصف له ، لأنّه بمعنى المقبوس. وهاتان العدتان
على
سبيل الظنّ ، ولذلك عبّر عنهما بصيغة الترجّي
شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار
القاضي النعمان بن محمّد التميميّ المغربي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ١٦٤٣ صفحة منها:
مِنْها
بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهابٍ
قَبَسٍ
لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ ) (١). يقال للآخذ
من
ذلك
قبس
واقتبس
علوم البلاغة ( البديع والبيان والمعاني )
الدكتور محمّد أحمد قاسم والدكتور محيي الدين ديب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٧
/ تم العثور في ٣٦٣ صفحة منها:
نثرا أو شعرا شيئا
من
القرآن الكريم ، أو الحديث الشّريف ، لا
على
أن المقتبس جزء منهما ، ويجوز أن يغيّر
13
14
15