Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : فَعِل
نتائج البحث : فَعِل
عدد النتائج : ١٦٨٠
أربع رسائل كلاميّة
محمّد بن جمال الدّين مكّي العاملي الجزيني [ الشهيد الأول ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ٨٧ صفحة منها:
، أنّ الوجه هو ما يتضمّن ترك
الفعل
من المفسدة ، وترك القبيح من المصلحة ؛ وذلك لأنّ ترك العبادات مقرّب
الأصول في علم الأصول
ميرزا علي الإيرواني النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ١٧١ صفحة منها:
، وكان يلزمه البعث نحو
الفعل
بإيجاب الاحتياط. نعم ، إذا اتّفق العلم به من العبد زال بسببه الحكم المعلوم
أدوات الإعراب
ظاهر شوكت البياتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ٢١٤ صفحة منها:
الجملة
الفعلية
بعدها وتشترط أن تكون الجملة بعدها
فعلية
وتجرها بالإضافة ، وتتعلق إذا بجواب الشرط ، نحو
مفتاح الأصول
آية الله الشيخ إسماعيل الصالحي المازندراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ٣٣٨ صفحة منها:
وبعبارة اخرى : أنّ التّجرّي كاشف عن القبح الفاعليّ فيوجب القبح
الفعليّ
، بمعنى : أنّه يوجب قبح
العقيدة وعلم الكلام
الشيخ محمّد زاهد بن حسن بن علي الكوثري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٦٨
/ تم العثور في ١٢٣ صفحة منها:
أعيا على أهل الكلام وقاده أصلان ، أحدهما : هل
فعله
(١) مفعوله أو غيره ، قولان والقائلون بأنه عينه فروا
تفسير الصراط المستقيم
آية الله السيّد حسين البروجردي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ٤٨٩ صفحة منها:
الغاية والفائدة ولو باعتبار عودها إلى خلقه لا إلى ذاته الذي هو غني عن
فعله
فضلا عن غيره. وأمّا الاشاعرة
نهاية الوصول إلى علم الأصول
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٦٠
/ تم العثور في ٦٠٨ صفحة منها:
لأنّا نقول : إمساكه عن الأمر ، ليس مشاركا للأمر به في صيغته الموضوعة للوجوب ، وضدّ
الفعل
مشارك
تقريراً لأبحاث آية الله العظمى السيد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي
حاشية فرائد الأصول
آية الله الشيخ محمّد إبراهيم اليزدي النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٩٦
/ تم العثور في ٤٧١ صفحة منها:
المراد أنه يجب عليه
فعل
الحج بنائبه تسبيبا ، فلا بدّ من إحراز
الفعل
الخارجي الصحيح بمباشرة نائبه إمّا
الفاتحة ـ البقرة
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ٦٢٧٠ صفحة منها:
الفعل
بواو الجماعة .. ومصدر
الفعلين
: عثا ـ يعثو .. وعثي يعثى : هو «عثوا وعثى» وبما أن
الفعل
من أبحاث سيدنا الأستاذ آية الله العظمى الشهيد محمد باقر الصدر قدس سره الشريف
لا ضرر ولا ضررا
السيّد كمال الحيدري
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ٥٩ صفحة منها:
حدثياً آخر يكون مفعوله غير مفعول
الفعل
المجرد تارة وعينه أخرى. أذن لا بد من الالتزام أن هناك
كفاية الأصول
الشيخ محمد كاظم الخراساني [ الآخوند ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ٢٢٨ صفحة منها:
بقي شيء وهو أن ثمرة القول بالمقدمة الموصلة ، هي تصحيح العبادة التي يتوقف على تركها
فعل
الواجب
كفاية الأصول
الشيخ محمد كاظم الخراساني [ الآخوند ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢٥
/ تم العثور في ٢٩٦ صفحة منها:
وربّما اورد (١) على تفريع هذه الثمرة بما حاصله : أنّ (٢)
فعل
الضدّ وإن لم يكن نقيضا للترك الواجب
محاضرات الأستاذ الشيخ جعفر السبحاني
الإلهيّات على هدى الكتاب والسنّة والعقل
الشيخ حسن محمد مكي العاملي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٨٤
/ تم العثور في ٥٣٨ صفحة منها:
الإشكالين ، واحد ، ولكي يكون الجواب مناسبا لهذا التقرير نقول : إن
فعل
الإنسان إنما يتصف بالوجوب إذا نسب
تعليقة القوچاني على كفاية الأصول
الشيخ علي القوچاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٨٧
/ تم العثور في ٣٨٦ صفحة منها:
فعله
المأمور به ذا مصلحة
وفعله
المنهي عنه ذا مفسدة ليس عقلا إلاّ احداث الداعي له إلى
الفعل
أو
مراح الأرواح
أحمد بن علي بن مسعود حسام الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ١٧١ صفحة منها:
، وهو لغة في : حمق (٢) ، وكذلك يجيء خرق ، وسمر ، وعجف (٣) ، أعني :
فعل
لغة فيهنّ. ويجيء (٤) : «أفعل
13
14
15