Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : عنبه
نتائج البحث : عنبه
عدد النتائج : ٩٢١
النّحو الواضح في قواعد اللّغة العربيّة
النّحو الواضح
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٤
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
العطف الأمثلة : (١) نضج الخوخ
والعنب
. (٢) أكلت الخوخ
والعنب
. (٣) هذا شجر الخوخ
والعنب
الرسالة الثانية لأبى دُلَفْ رحالة القرن العاشر
أبي دلف
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
بخانقين وبكرخ «جدان» (٣). وكرخ «جدان» مخصوصة
بالعنب
«السونايا (٤) وقلة رمد العين والجدرى. ومنها إلى خانقين
الأماکن أو ما اتفق لفظه وافترق مسماه من الأمکنة
الحازمي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٦٧
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
ء ساكنة ـ : ناحية باليمامة له ذكر في الشعر. ٦٠١ ـ باب
عنبة
، وعبيّة ، وعيبة ، وعيثة ، وغينة أما الأوّل
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٧
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
: «مورقة» ؛ للدلالة على مكان يكثر فيه ذلك الشىء الحسىّ المسمى : «بالورق». وإذا وجد مكان يكثر فيه : «
عنب
موسوعة قرى ومدن لبنان : برجين ـ بطحا
موسوعة قرى ومدن لبنان
طوني مفرّج
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٠٢
/ تم العثور في ١٤٧ صفحة منها:
الشموس ؛ وذكر أخيرا أنّ لفظة جمزين وجمزينة في عاميّة لبنان تعني ما تبقّى من
العنب
بعد عصره ، وقد تكون
إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل
السيّد نور الله الحسيني المرعشي التستري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٣٩
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
عنب
لا عجم له وبردين ملقيين فخرجت إليه وجلست لأكل معه فقال لي : مه قلت له : أنا شريكك في هذا الخير
نزهة الأنام في محاسن الشام
أبي البقاء عبدالله بن محمد البدري المصري الدمشقي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٢٧
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
الصاحب ابن عباد : وحبة من
عنب
قطفتها تحسدها العقود فى الترائب كأنها من
إيضاح الفرائد
السيّد محمّد التنكابني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٠٧
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
صدق الشّرط ومع كذبه فالنجاسة والحرمة مترتبتان على العصير
العنبى
اذا غلا سواء وجد الغليان ام لا بل سوا
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٩٨
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
استماع العلم. (ه) وفيه «لا تبع
العنب
حتى يظهر مَجَجُهُ» أى بلوغه. مَجَّجَ
العنب
يُمَجِّجُ ، إذا طاب
الكتاب معدّ لأوّل الشروع في دراسة علم الأصول
تحرير المعالم في أصول الفقه
الشيخ علي المشكيني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
العنب
اذا غلى ، فاستفدنا منه ان
للعنب
حكما تحريميا معلقا على الغليان ، فاذا صار زبيبا وشككنا فى بقا
المغرب في ترتيب المعرب
أبي الفتح ناصر الدين المطرّزي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
. ثفرق : قوله في حبّة
عِنب
: «إن ابتلَعها فإن لم يكن معها (ثُفْرُوقها) فعليه الكفّارة» أراد ما يَلْتَزِق
المدرسة القرآنيّة
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
حول أرضها كلها الى بستان
عنب
لكي يقطف هذا
العنب
ويحوله الى خمر ليسكر به العمال ، وليشعر اولئك العمال
مقدمات في التفسير الموضوعي للقرآن
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٤
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
الكافر المستعمر الذي استعمر الجزائر حول أرضها كلها الى بستان
عنب
لكي يقطف هذا
العنب
ويحوله الى خمر ليسكر
أجوبة المسائل المهنائية
العلامة الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
١١٩
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
الثلثين أم يكون حكمه حكم عصير
العنب
لا يحل الا بعد ذهاب الثلثين. أفتنا مأجورا. الجواب الأصل في ذلك
نضد القواعد الفقهيّة على مذهب الاماميّة
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٨
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ » (١). ومنه بيع
العنب
ليعمل خمرا ، والخشب ليعمل صنما. وكذا إجارة العين كالمسكن
13
14
15