Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : دولة+الخصيان
نتائج البحث : دولة+الخصيان
عدد النتائج : ١٥٦٠
أحكام القرآن
أبي بكر أحمد بن علي الرازي الجصّاص
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٢
/ تم العثور في ٩٥ صفحة منها:
دون المحظور الأكل ثم
خص
النبي صلّى الله عليه وسلّم الأشياء المذكورة في الخبر وذكر معها الكلب العقور
أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
الشيخ محسن الدوزدوزاني التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٠٦
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
البصرى ومن تبعه (الى كونه) اى كون العام في الباقى (حقيقة ان
خص
) العام (بمخصّص لا يستقل بنفسه) وهو
تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تفسير النسفي
عبدالله بن أحمد النسفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٠
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
الخصيّ
(٢) ، أو المخنث (٣) ، وفي الأثر أنه المجبوب (٤) ، والأول الوجه (مِنَ الرِّجالِ) حال (أَوِ
العدّة في أصول الفقه
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٠٨
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
أو منفصلا ، أو غير لفظ. وليس لأحد أن يقول : إنّ العموم إذا
خصّ
فلم يتناول غير ما كان يتناوله
مستند الشّيعة في أحكام الشّريعة
مستند الشّيعة
أحمد بن محمّد مهدي النّراقي
في
الفقه
الصفحة :
٣١١
/ تم العثور في ٩٦ صفحة منها:
(٣). وصحيحة البجلي : عن الرجل يشتري الهدي فلمّا ذبحه إذا هو
خصيّ
مجبوب (٤) ، ولم يكن يعلم أنّ
الخصيّ
لا يجوز
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 131
تذكرة الفقهاء
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
الفقه
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
قال الشيخ : لو ضحّىٰ
بالخصيّ
، وجب عليه الإعادة إذا قدر عليه (١) ؛ لأنّه غير المأمور به ، فلا
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
الشيخ محمّد بن عمر نووي الجاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠٠
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
إن الذكر أسخن مزاجا ، والأنثى أكثر رطوبة ، فالمني إذا انصب إلى
الخصية
اليمنى من الرجل ، ثم انصب منها
شرح طيّبة النّشر في القراءات العشر
شهاب الدين أبي بكر بن أحمد بن محمّد بن محمّد ابن الجزري الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
وبعض
خصّ
مد واستثنى له موئلا في الكهف والموءودة في التكوير فلا خلاف في قصر الواو منهما قوله
من أوّل سورة الفاتحة إلى آخر الآية 177 من سورة البقرة
تفسير القاسمي
محمّد جمال الدين القاسمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ١٤٥ صفحة منها:
الناس اختلفوا في العام إذا
خصّ
هل يكون استعماله فيما بقي حقيقة أو مجازا؟ وكذلك لفظ الأمر إذا أريد به
غاية المرام في شرح شرائع الإسلام
الشيخ مفلح الصّيمري البحراني
في
الفقه
الصفحة :
٣٣٠
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
: ولا يلحق الولد
الخصي
المجبوب على تردد. أقول : إذا اتفق
الخصى
والجب في إنسان ، هل يلحق به الولد؟ تردد
الموسوعة القرآنيّة خصائص السور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ٩٠ صفحة منها:
اكتسبت من شرّ ، لا يؤاخذ بذنبها غيرها ، ولا يثاب غيرها بطاعتها. فإن قلت : لم
خصّ
الخير بالكسب
رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل
السيد علي بن السيد محمد علي الطباطبائي
في
الفقه
الصفحة :
٢٩٢
/ تم العثور في ١١٤ صفحة منها:
، وقد مضى الكلام في باب المهر (٤) مستقصى ، فلا وجه للإعادة. ولا بوطء
الخصيّ
على رواية صحيحة : عن
خصيٍّ
هداية المسترشدين في شرح أصول معالم الدين
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٨٨
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
قوله : (وينقل للناس هنا مذاهب كثيرة.) منها : أنّه حقيقة إن
خصّ
بدليل متّصل أو منفصل ، ومجاز إن
كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغرّاء
الشيخ جعفر كاشف الغطاء
في
الفقه
الصفحة :
٢٩٧
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
المباشر. وما حرّم من الآلات بالتحريم يقتصر فيها على محلّه ، فإن عمّ عمّ الحكم ، وإن
خصّ
العبادات (عمّها
مناقب الأسد الغالب ممزّق الكتائب ومُظهر العجائب ليث بن غالب أميرالمؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب
شمس الدين محمّد بن عبدالله ابن الجزري
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٩٨
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
٤٤ ـ ذكر ما
خص
به علي بن أبي طالب من أن الحسن والحسين ابنا رسول الله صلىاللهعليهوسلم ريحانتاه من
13
14
15