Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف معنى ال
نتائج البحث : تعريف معنى ال
عدد النتائج : ١٧٠١
المنطق
الشيخ محمّد رضا المظفّر
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٢٣٢
/ تم العثور في ٣٤٨ صفحة منها:
الاقتراني الشرطي
تعريفه
وحدوده : تعدم
معني
القياس الاقتراني الحملي وحدوده. ولا يختلف عنه
الكافي ـ الأصول ـ الإيمان والكفر ، الدعاء ، فضل القرآن ، العشرة ـ الأحاديث 2618 ـ 3801
الكافي
أبو جعفر محمّد بن يعقوب الكليني الرازي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٩٩
/ تم العثور في ٨٣٦٦ صفحة منها:
وكفر. وبعبارة اخرى : يعني أنّهم لحرصهم على إطاعة الناس إيّاهم اقتصروا لهم على
تعريف
الإيمان
المرشد إلى قواعد اللغة العربيّة ، المرحلة الثانويّة
المرشد إلى قواعد اللغة العربيّة
خالدية محمود البيّاع
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢٠
/ تم العثور في ٦٨٠ صفحة منها:
الإعراب ، ويجوز اختلافهما في العدد والنّوع
والتّعريف
والتّنكير. ـ ما
معنى
حروف العطف؟ ١ ـ الواو
بحوث في أصول الفقه تقريراً لبحث آية الله العظمى السيد محمد الحجة الكوه كمري التبريزي
المحجّة في تقريرات الحجّة
آية الله الحاج آقا علي الصافي الگلپايگاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٦٨
/ تم العثور في ٦٨٥ صفحة منها:
اللفظي له بما قلنا من انّ
تعريف
اللفظ يكون لأجل كون
المعنى
متعيّنا فلا يكفي
التعريف
اللفظي. ثم إنّ ما
نافذة على الفلسفة
صادق الساعدي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٣٥
/ تم العثور في ٨٦ صفحة منها:
السامع
إلى
تعريفه
، بل يحتاج
إلى
معرفة لفظ الغضنفر الذي دل على
معنى
الأسد ،
فالتعريف
اللفظي تبديل لفظ
رحلة ابن خلدون
محمّد بن تاويت الطنجي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٠
/ تم العثور في ٤٠٠ صفحة منها:
عن تسميته عند النقل عنه ب «
التعريف
» ، وهي تسمية دعاهم إليها أن كلمة «
التعريف
» وضحت دلالتها على
معنى
نهاية الحكمة
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٣٩
/ تم العثور في ٦١٨ صفحة منها:
أنّ تقابل المعيّة مع التقدّم والتأخّر تقابل العدم والملكة. وأمّا
تعريفها
باشتراك أمرين في
معنى
من
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٦
/ تم العثور في ٦٢٥ صفحة منها:
الثانية أن
تعريف
الألف واللام
تعريف
العهد ، وهو يتضمن
معنى
الغيبة ؛ لأن العهد يكون بين اثنين ـ هما المتكلم
الإستصحاب القسم الأوّل
فرائد الأصول
الشيخ مرتضى الأنصاري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٥٩
/ تم العثور في ٢٣٨٢ صفحة منها:
الأزمان ، لوضوح عدم احتياجها في البقاء
إلى
زمان آخر. ٢٣٨٧. حاصل ما ذكره هنا هو إدراج الأزمان في
تعريف
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٣٢
/ تم العثور في ٣٠٣٩ صفحة منها:
التَّعْرِيفِ
، وذلك نَحوُ : هذا ، وهذه ، وذاكَ وتلكَ ، وهَؤُلاءِ وما أشبَهَ ذلكَ. وذهبَ أبُو إسحاقَ
إلى
أَنَ
شرح اللّمع في النحو
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ٣٥١ صفحة منها:
الفتح] : والكسر يكون في الاسم ، نحو : هؤلاء ، وأمس. [قلت] : إنما بني (أمس) لتضمنه
معنى
(لام
التعريف
القواعد الفقهيّة
آية الله السيّد محمّد حسن البجنوردي
في
الفقه
الصفحة :
١٠
/ تم العثور في ١٧٤٧ صفحة منها:
فيه : الرهن ما وضع عندك لينوب مناب ما أخذ منك (٢). وأنت خبير بأنّ مرجع هذا
إلى
التعريف
المذكور
أسرار العربيّة
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٢
/ تم العثور في ٢٤٥ صفحة منها:
؛ لأنّها تضمّنت
معنى
لام
التّعريف
؛ لأنّ الأصل في «أمس» الأمس ، فلّما تضمّنت
معنى
اللّام ، تضمّنت
معنى
الأصول العامّة للفقه المقارن
السيّد محمّد تقي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٩٦
/ تم العثور في ٥٢٦ صفحة منها:
تعريف
السبب : و «هو
معنى
ظاهر منضبط ، جعله الشارع أمارة للحكم» (١) وهو بهذا
المعنى
أعم من العلة
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ٣٧٣ صفحة منها:
لوجهين : أحدهما ـ أن اللون صفرة هاهنا فحمل على
المعنى
. والثاني ـ أن اللون مضاف
إلى
المؤنث فأنّث ، كما
13
14
15