Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تبصرة الادلة
نتائج البحث : تبصرة الادلة
عدد النتائج : ١٥١٦
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ٣٦٠ صفحة منها:
لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ وَأَنْتُمْ
تُبْصِرُونَ
) (١). «الفاحشة» كما أشرنا إليها من قبل ، تعني
من أول سورة ص حتى سورة القمر
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أحمد بن محمد بن عجيبة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٦
/ تم العثور في ٨١ صفحة منها:
، و «الأنهار» : صفتها و «تجرى» : خبر ، (أَفَلا
تُبْصِرُونَ
) قوتى وسلطانى ، مع ضعف موسى وقلة أتباعه. أراد بذلك
سورة الزمر ـ سورة الناس
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٣
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
أُقْسِمُ بِما
تُبْصِرُونَ
(٣٨) وَما لا
تُبْصِرُونَ
(٣٩) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (٤٠) وَما هُوَ
الإعجاز العلمي في القرآن الكريم
سعيد صلاح الفيومي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
العين هي التي
تبصر
ولكن الحقيقة العلمية أن العين لا
تبصر
بذاتها ولا بذاتيتها ولكن
تبصر
بالضوء المنعكس عن
تقريب القرآن إلى الأذهان
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠١
/ تم العثور في ١٣٨ صفحة منها:
طَعامٌ إِلاَّ مِنْ غِسْلِينٍ (٣٦) لا يَأْكُلُهُ إِلاَّ الْخاطِؤُنَ (٣٧) فَلا أُقْسِمُ بِما
تُبْصِرُونَ
إعراب القرآن الكريم من الجزء الحادي والعشرين حتّى الجزء الثلاثين
إعراب القرآن الكريم
أحمد عبيد الدعاس و أحمد محمد حميدان و إسماعيل محمود القاسم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٧
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
(إِلَّا) حرف حصر (الْخاطِؤُنَ) فاعل والجملة صفة غسلين. (فَلا أُقْسِمُ بِما
تُبْصِرُونَ
(٣٨) وَما لا
من أول سورة الزمر إلى آخر سورة الملك
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
مِصْرَ وَهذِهِ الْأَنْهارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلا
تُبْصِرُونَ
) (٥١) (وَنادى فِرْعَوْنُ فِي
الكنز في القراءات العشر
عبدالله بن عبدالمؤمن الواسطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ٩٤ صفحة منها:
١ / ٧٢٣ ، والتيسير / ٨٤ ، والإرشاد / ٢٥١ ، والنشر ٢ / ٢٣٦). (٢) ينظر :
التبصرة
/ ١٦٦ ، والتيسير / ٨٤
تفسير الشيخ
عيون التفاسير للفضلاء السماسير
شهاب الدين أحمد بن محمود السيواسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٤
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
الْخاطِؤُنَ) [٣٧] في الدين وهم الكافرون بالقرآن أنه من عند الله. (فَلا أُقْسِمُ بِما
تُبْصِرُونَ
(٣٨) وَما
التيسير في التفسير للقرآن برواية أهل البيت عليهم السلام
التيسير في التفسير للقرآن
الشيخ ماجد ناصر الزبيدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٢
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
وفعل يغضب الله تعالى. * س ١٣ : ما هو معنى قوله تعالى : (فَلا أُقْسِمُ بِما
تُبْصِرُونَ
(٣٨) وَما لا
دراسات في الأصول
السيد صمد علي الموسوي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٧١
/ تم العثور في ٢٧٤ صفحة منها:
التخصيص
والتبصرة
به بحسب اقتضاء الشرائط والموارد ، وربّما لا يلتفت المقنّن في حال جعل القانون إلى
الكافي ـ الفروع ـ الصلاة ـ الأحاديث 4786 ـ 5719
الكافي
أبو جعفر محمّد بن يعقوب الكليني الرازي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤١٩
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
تُعَادُ الصَّلَاةُ مِنْ (٤) دَمٍ لَمْ
تُبْصِرْهُ
(٥) غَيْرَ (٦) دَمِ الْحَيْضِ ؛ فَإِنَّ قَلِيلَهُ
نهاية الأفكار ونزهة الأبصار
عبدالله بن قاسم الحريري الأشبيلي البغدادي
في
الطّب
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
معا وتصير
تبصر
في جهات اكثر مما كانت
تبصر
(٥٠) وان لم
تبصر
في جميع الجهات التي
تبصرها
العينان معافا ما
الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
عبد العزيز علي سفر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٢٧
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
يقول «امرؤ القيس» :
تبصر
خليلي هل ترى من ظعائن سوالك نقما بين حزمي شعبعب
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
لإقامة الوزن ، ونظيره قول امرىء القيس بن حجر الكندي :
تبصر
خليلي هل ترى من ظعائن
13
14
15