Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تأويل الآيا
نتائج البحث : تأويل الآيا
عدد النتائج : ١٦٤٩
العدد الرابع [ 124 ] السنة الواحدة والثلاثون / شوّال ـ ذو الحجّة 1436 هـ
تراثنا ـ العدد [ 124 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٨٤
/ تم العثور في ١٥٨ صفحة منها:
من الدّباغ مقدار الدّبغة ؛ والنفس الغيب ، يقال : إنّى أعلم نفس فلان ، أي : غيبه ؛ وعلى هذا
تأويل
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 362
التبيان في تفسير القرآن
الشيخ الطوسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٠
/ تم العثور في ٣٠٧ صفحة منها:
ألَّتِى جَعَلَ اللَّهُ لَکُمْ..... بیان اختلاف أهل
التأویل
فی المراد من "السفهاء". بیان الاختلاف فی
المفصل في صنعة الإعراب
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٠
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
تأويل
المصدر أي بآية اقدامكم وجاز هذا فيها لأنها اسم من أسماء الفعل لأنها بمعنى علامة والعلامة من العلم
إيجاز البيان عن معاني القرآن
محمود بن أبي الحسن النّيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ١٢٨ صفحة منها:
وتوليتناك (لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللهُ). وهذا
التأويل
أولى
التأويلات
عندي بالصواب ؛ لأن
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦٩
/ تم العثور في ١٤٦ صفحة منها:
التعدّي به ، فيحتاج إلى
تأويله
أو
تأويل
الحرف ليصحّ التعدي به ، والأول تضمين الفعل والثاني تضمين الحرف
تفسير القرآن العظيم
التفسير الكبير
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١١
/ تم العثور في ٢٣٣ صفحة منها:
الحسن ابن مسلم : (يحاسب الله المؤمن بالمنّة والفضل ؛ والكافر بالحجّة والعدل). وقيل في
تأويل
الآية
تعليقة على معالم الاصول
السيّد علي الموسوي القزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ٢٧٩ صفحة منها:
الفارق فلا يعبأ به ، مع كونه فاسدا في نفسه. نعم يمكن أن يجاب أيضا : بأنّ الالتزام بما ذكر من
التأويل
الاستغاثة
أبو القاسم علي بن أحمد الكوفي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
(ع) والفاسق الوليد على ما ذكره اهل
التأويل
، وفيه نزل قوله تعالى (يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ
نظرة عابرة الى الصحاح الستة
عبد الصمد شاكر
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٢٧
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
، ويعتقد انّ الحقّ أحقّ أن يتبّع ، ولا يرى وجوب
تأويل
النصوص ـ بمجرد حسن الظن بالرواة وغفلة المحدّثين ـ على
خطط الشام
محمّد كرد علي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ٥٧ صفحة منها:
العقائد المسيحية تحديدا لا يحتمل
التأويل
والتبديل بما أقاموا عليها من البينات الواضحة والحجج الدامغة مما
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ٢٤٢ صفحة منها:
بهذا
التأويل
أن توافق الآيات رأيهم ، مع أن الواجب أن يغيروا رأيهم ليوافق أفصح كلام عرفوه ؛ فلا علينا من
طبق ما قرره مجلس الأزهر الأعلى في دراسة تخصص الكليات الأزهرية
مناهل العرفان في علوم القرآن
الشيخ محمّد عبدالعظيم الزرقاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ١٤٠ صفحة منها:
أمثل الأقوال من ناحية أخذ جبريل عن الله لا من ناحية
تأويل
النزول في الآية بابتداء النزول. ويؤيده ما
مصنّفات ميرداماد
ميرداماد
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٦٦
/ تم العثور في ٨٧ صفحة منها:
سائر المعزوّات إليهم ، لا يستصحّها البرهانيّون وربّما تعدّ مرموزات فاقرة إلى
تأويلات
. تقديس (٥٥
المغرب في ترتيب المعرب
أبي الفتح ناصر الدين المطرّزي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ٦٤ صفحة منها:
؛ يشرب لبنَها (٢) وينتفع بوبَرها ونتاجها. وفي هذا الحديث
تأويلٌ
آخر ذكرتُه في المُعْرب ، إلا أن هذا أظهر
دراسات في التفسير الموضوعي للقصص القرآني
الدكتور أحمد جمال العمري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
فى ذلك ، أن يقال : إن
تأويله
: «إنى أريد أن تنصرف بخطيئتك فى قتلك
إياى
» وذلك هو معنى قوله (إِنِّي
13
14
15