Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : ان لفظ المنية
نتائج البحث : ان لفظ المنية
عدد النتائج : ١٧٣٦
الرّحلة الحجازيّة المسماة الارتسامات اللطاف في خاطر الحاجّ إلى أقدس مطاف
الرّحلة الحجازيّة
الأمير شكيب أرسلان
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٠٦
/ تم العثور في ٤٣٨ صفحة منها:
:
إنّ
هذه
اللفظة
جاءت
من
قولهم : أعرب عن الشيء ، أي أبان عنه ، سمّي العرب بذلك لفصاحتهم ، وحسن إعرابهم
أثر المحتسب في الدراسات النحويّة
الدكتور حازم الحلّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٦
/ تم العثور في ٦٤١ صفحة منها:
. ويجب
أن
تَكُونَ كُلّها
من
لفظ
وَاحد ، كَضَرَبَ يَضْرِبُ ضَرْبَا وَهُوَ ضَاربُ ، فَكَمَا لاَ يَجُوزُ
التبيان في تفسير غريب القرآن
شهاب الدين أحمد بن محمد بن عماد [ ابن الهائم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٦
/ تم العثور في ٣٧٩ صفحة منها:
) __________________ (١) المراد هنا
أن
هذين
اللفظين
من
الأضداد. والتضاد
من
المشترك
اللفظي
، وهو عبارة عن كلمة واحدة ذات معنيين يصل
موسوعة تاريخ العراق بين احتلالين ، حكومة المغول 656 هـ ـ 1258 م / 738 هـ ـ 1338 م
موسوعة تاريخ العراق بين احتلالين
عباس العزاوي المحامي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٥٢
/ تم العثور في ٣٠٤٩ صفحة منها:
الصينيين يدعون الجايتو (هو ـ أول ـ يان) مما يدل على
أن
اللفظ
مأخوذ
من
المغولية بهذا المعنى ويراد به الثالث
غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
الفقه
الصفحة :
٢٧١
/ تم العثور في ٢٩٣٢ صفحة منها:
يقال :
لفظة
«
من
قبل» ظرف محذوف الإضافة ، أي
من
قبل
أن
يتحقّق ويجزم به ، فيكون مرتبطاً بما تقدّم
كتاب يبحث عن الأدلّة اللفظيّة والعقليّة بين الايجاز والاطناب
الوسيط في أصول الفقه
الشيخ جعفر السبحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٣١
/ تم العثور في ٤٦٦ صفحة منها:
: ما دلّ على شائع في جنسه ؛ والمقيّد بخلافه. والمراد
من
الموصول في قولهم «ما دلّ» هو
اللفظ
. كما
انّ
من أوّل سورة الفاتحة إلى آخر الآية 177 من سورة البقرة
تفسير القاسمي
محمّد جمال الدين القاسمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٥
/ تم العثور في ٤٧٦٨ صفحة منها:
المدقق
أن
يفسر القرآن بحسب المعاني التي كانت مستعملة في عصر نزوله. والأحسن
أن
يفهم
اللفظ
من
القرآن نفسه
بغية الطلب في تاريخ حلب
كمال الدّين عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي [ ابن العديم ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٤١
/ تم العثور في ٤٧٧٧ صفحة منها:
، وكان رحمه الله خشن الملمس ، حزن المتنفس ، يريد
من
مبتدئي أصحابه
أن
يفهموا
اللفظة
من
العلم بالكشف
من
موسوعة النحو والصرف والإعراب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٤١
/ تم العثور في ٦٨٢ صفحة منها:
» و «الإجلال» كانا
من
فاعل واحد. وهو مخالف للفعل في
اللفظ
، إذ
إنه
ليس
من
لفظ
الفعل. ٢ ـ أحكامه : إذا
دراسات في التفسير الموضوعي للقصص القرآني
الدكتور أحمد جمال العمري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ٤١٩ صفحة منها:
مستعملة فى عصر نزوله ، والأحسن
أن
يفهم
اللفظ
من
القرآن نفسه ، بأن يجمع ما تكرر فى مواضع
منه
، وينظر فيه
تطوّر البحث الدّلالي
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ٦٤ صفحة منها:
اللفظ
الانطباقية أو المعنوية. ولتنظير هذا الفهم نرى
أن
دلالة أي
لفظ
من
الألفاظ على معناه المحدد له
تقريراً لأبحاث آية الله العظمى السيد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي
حاشية فرائد الأصول
آية الله الشيخ محمّد إبراهيم اليزدي النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٥٤
/ تم العثور في ١٦٦٣ صفحة منها:
ء عبّادان قرية ، لا
من
جهة
أنه
يستفاد
من
اللفظ
ويفهم
منه
عرفا ، ومن المعلوم
أنّ
القطع الوجداني بالمراد
تفسير البيان في الموافقة بين الحديث والقرآن
تفسير البيان
السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ١٩١٠ صفحة منها:
ء في محلّها. قوله عليهالسلام : «يقتحمان في بطن المرأة
من
فم المرأة» ، إنتهى. يمكن
أن
يكون
لفظة
«
من
عليّ المرتضى نقطة باء البسملة
السيّد عادل العلوي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ١٢٢ صفحة منها:
فالذي يعرفه
منه
اللغة هو
اللفظ
الدالّ ، ويستلزم ذلك
أن
يكون غير المسمّى ، وأمّا الاسم بمعنى الذات
تاريخ الأدب الجغرافي العربي
اغناطيوس يوليانوفتش كراتشكوفسكي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ٣٩٧ صفحة منها:
تفسير آخر لمؤرخ العلوم الدقيقة عند العرب شوى Schoy وهو
أن
لفظ
زيج
من
الفارسية زه Za؟h أو زيق Zik بمعنى
13
14
15