Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الحلقة الأولى\
نتائج البحث : الحلقة الأولى\
عدد النتائج : ١٧٣٦
فصلت ـ الحديد
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١٨
/ تم العثور في ١٥٣١ صفحة منها:
فاعل ـ وجمع حالق هو «حالقون» جمع مذكر سالم ويجمع جمع تكسير
حلقة
ـ بفتح اللام ولهذا لا يصح أن يقال : هذا
مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام
جواد الكاظمي
في
الفقه
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ٦٩٤ صفحة منها:
وقد نقل العلّامة في المنتهى إجماع علماء الأمصار على وجوب الفدية في
حلق
الرأس عمدا عالما ، قال
معجم مقاييس اللغة
أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريّا
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ٩٤٢ صفحة منها:
ءَة.
حلق
الحاء واللام والقاف أصول ثلاثة :
فالأوّل
تنحية الشّعْرَ عن الرأس ، ثم يحمل عليه غيره. والثانى
من أوّل سورة الأنعام إلى الآية (141) من سورة الأعراف
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٠
/ تم العثور في ١٩٩٨ صفحة منها:
لا في لبتها. الثاني : القطع في
الحلق
أو اللبة وهذا أعم من
الأول
لشموله القطع في اللبة ، والفقها
إثارة التّرغيب والتّشويق إلى المساجد الثّلاثة والبيت العتيق
محمّد بن إسحاق الخوارزمي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٢٦٩
/ تم العثور في ١٥٠ صفحة منها:
نسك على القول المنصور له ؛ قال صلىاللهعليهوسلم للأنصارى الذى سأل عن
الحلق
فقال عليهالسلام
كتاب الجيم
أبي عمرو الشيباني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩
/ تم العثور في ٢٣٤ صفحة منها:
، جاعلين مخرج الألف من أقصى
الحلق
، والواو من مخرج المتحركه ، وكذلك الياء. وبعد المخرج
الأول
يأْتى المخرج
معجم لغوي لألفاظ القرآن الكريم من المدّ إلى الخاء
عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١٣
/ تم العثور في ٥٤٧ صفحة منها:
الليث : مشؤومة مؤذية. وقال عليه الصلاة والسّلام لعقبة : «عقرى
حلقى
هذا» (٢) من باب (٣) تربت يداه
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ٣٥٠ صفحة منها:
أنّه لو قال : «أنت طالق إن دخلت الدار» ، ثم قال (٥) : لا بل هذه ، فدخلت
الأولى
طلقتا معا ، ولو دخلت
آثار البلاد وأخبار العباد
زكريّا بن محمّد بن محمود القزويني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٩٠
/ تم العثور في ١٢٧ صفحة منها:
بيتا مربعا منقّشا بصور حيوانات لا يرى باب الحمام ، لكن يرى على حيطانها أربعا وعشرين
حلقة
مغلقة ، فيسأل
الماء ( لغت نامه جامع پزشكى )
الماء
أبو محمّد عبدالله بن محمّد الأزدي [ ابن الذهبي ]
في
الطّب
الصفحة :
٣٣٩
/ تم العثور في ٤١١ صفحة منها:
الطبيب (١٢٠). وعندنا أنّ
الحلق
اسم لجميع الحنجرة والحلقوم ورأس المريء
وأوّل
العَضَلات الموضوعة عليه
اللّباب في علوم الكتاب : الآية 40 من سورة البقرة ـ الآية 141 من سورة البقرة
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ٦١٣١ صفحة منها:
ثانيه حرف
حلق
وهو مكسور يجوز فيه أربع لغات :
الأول
: على الأصل أعني : بفتح
الأول
وكسر الثاني
الحاوي في الطّب
أبي بكر محمّد بن زكريّا الرازي
في
الطّب
الصفحة :
٥٦٤
/ تم العثور في ٢٥٤ صفحة منها:
فيها وجع على هذه الحال ويظهر معها حمرة وورم
الحلق
فإنها قتالة جداً إلا أنها أبطأ من
الأول
، وانتصاب
النحو العربى
إبراهيم إبراهيم بركات
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦١
/ تم العثور في ٨٥٤ صفحة منها:
يذهب إلى أن الثانى المضارع لم يجزم حملا على عدم ظهور الجزم فى
الأول
لكونه ماضيا. رابعا :
الأول
مضارع
شرح طيّبة النّشر في القراءات العشر
شهاب الدين أبي بكر بن أحمد بن محمّد بن محمّد ابن الجزري الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ١٩٤ صفحة منها:
المخرج
الأول
الجوف وله الألف واسمه الهاوى والواو الساكنة المضموم ما قبلها والياء الساكنة المكسور ما قبلها
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم ، ص ـ ي
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤٧
/ تم العثور في ١٢٦٤ صفحة منها:
حرف مخرجا. تفصيل المخارج : المخرج
الأول
الجوف لحروف المدّ واللّين. الثاني أقصى
الحلق
للهمزة والها
13
14
15