Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : التغير+كثرة+الاستعمال
نتائج البحث : التغير+كثرة+الاستعمال
عدد النتائج : ١٦٥٩
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ٣٢٥ صفحة منها:
القصوى أكثر ، كما
كثر
استعمال
«استصوب» مع مجيء «استصاب» و «أغيلت» مع «أغالت» (١) والعدوة الدنيا مما يلي
شرح المقاصد
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٦٦
/ تم العثور في ٢٦١ صفحة منها:
الحقيقة مشترك الإلزام ، فلا بد من الرجوع إلى أمر آخر من نقل ، أو
كثرة
استعمال
أو مبادرة فهم أو نحو ذلك
البرهان في علوم القرآن
بدر الدين محمّد بن عبد الله الزّركشي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦
/ تم العثور في ١٤٨ صفحة منها:
غيره بطريق الوضع ، وتعريفه إنما حصل بالإضافة. (فإن قال) : قد
كثر
استعماله
في نبينا صلىاللهعليهوسلم
دروس تمهيديّة في علم الأصول
المعالم الجديدة للأصول
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
في بداية الأمر ـ ولكن إذا
كثر
استعمال
اللفظ في المعنى المجازي بقرينة وتكرر ذلك بكثرة قامت بين اللفظ
العدد الثالث [ 28 ] السنة السابعة / رجب 1412 هـ
تراثنا ـ العدد [ 28 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٩٧
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
لشدّة الامتزاج
وكثرة
الاستعمال
فصار ( كفعمي ) . إنتهى . وفي « نفح الطيب » : أنّ الكفعمي نسبة إلى ( كفر
بحوث المدرستين في مصادر الشريعة الإسلاميّة
معالم المدرستين
السيد مرتضى العسكري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١١
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
الخليفة عمر فما بعد حيث
كثر
استعمال
مشتقات مادة «غنم» في ما ظفر به من جهة العدى خاصّة مع وجود قرائن حالية
مقباس الهداية في علم الدراية
الشيخ عبد الله المامقاني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٢٩
/ تم العثور في ٢٨٠ صفحة منها:
فيهما. ٢- و قيل - بعد القول بكونهما مترادفين لغة و اصطلاحا - انهما متغايران من حيث
كثرة
الاستعمال
المعجم المفصّل في النّحو العربي
الدكتورة عزيزة فوّال بابستي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٧
/ تم العثور في ١٣٦ صفحة منها:
دورانها على اللّسان
وكثرة
استعمالها
همزة وصل ، ومنهم من يعتبر كلمة «أيم» حرف جرّ للقسم مثل «البا
قاعدة لا ضرر ولا ضرار
آية الله العظمى السيد علي السيستاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤٦
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
الملاحظ
كثرة
استعمال
الضرر في موارد النقص وان لم يستوجب ضيقاً علىٰ الشخص ، مضافاً إلىٰ أن الضيق قد جعل في
الفصل في الملل والأهواء والنّحل
أبي محمد علي بن أحمد [ ابن حزم الأندلسي الظاهري ]
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٨٤
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
والديدان ألفاظ مترادفة على معنى واحد ، وهي ما
كثر
استعمال
الإنسان له مما لا يؤمن من تركه إياه ، ولا ينكر
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٠
/ تم العثور في ٤٢٥ صفحة منها:
تكليف آخر. والبيت اسم غالب للكعبة كالنجم للثريا وهذا من الأسماء التي كانت في الأصل للجنس ، ثم
كثر
كتاب المواعظ والإعتبار بذكر الخطط والآثار المعروف بالخطط المقريزيّة
تقي الدين احمد بن علي المقريزي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ٣٣٣ صفحة منها:
حذفت الهاء عند
كثرة
الاستعمال
تخفيفا للاسم ، فقيل : ديوان. والثاني : أن الديوان اسم بالفارسية للشياطين
معالم الدين وملاذ المجتهدين قسم الفقه
معالم الدين وملاذ المجتهدين
الشيخ حسن بن زين الدين العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٢٤٢
/ تم العثور في ١٩٧ صفحة منها:
رجحانه هنا على ذلك التجوّز ؛ إذ مدار وجوه الترجيح في مثله على
كثرة
الاستعمال
وسبق المعنى إلى الفهم ، ولا
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة الأعراف ـ آخر سورة الأنفال
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢٧
/ تم العثور في ٩١٧ صفحة منها:
أنّ
استعمال
«القصوى» أكثر ، كما
كثر
استعمال
«استصوب» مع مجيء «استصاب» ، و «أغيلت» مع «أغالت» انتهى
الأسرار الفاطميّة
الشيخ محمد فاضل المسعودي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٩٨
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
: إذا منعته عنها. وليس الفطم مخصوصاً بالفصل عن اللبن وإن
كثر
استعماله
فيه ، بل هو مطلق الفصل عن الشي
13
14
15