Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الاموات يتكلمون معنا\
نتائج البحث : الاموات يتكلمون معنا\
عدد النتائج : ١٦٩٨
هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى
شمس الدّين محمّد بن أبي بكر بن أيّوب الزّرعي [ ابن القيّم ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٤
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
علماء اهل الكتاب فطائفة يقولون
معناها
جدا جدا أي كثيرا كثيرا ، فان كان هذا
معناها
فهو بشارة بمن
الأسماء والصفات
أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٣٣
/ تم العثور في ١٤٧ صفحة منها:
__________________ (١)
معناه
يمد الصراط عليها. (٢) الكلاليب : جمع كلوب ، وهي حديدة معطوفة الرأس يعلق فيها اللحم وترسل في
مصابيح الظلام في شرح مفاتيح الشرائع
مصابيح الظلام
محمّد باقر الوحيد البهبهاني
في
الفقه
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ١٩٤ صفحة منها:
. وأمّا الحرف فمن جهة كونه غير مستقلّ بالمفهوميّة ،
ومعناه
في غيره ، لا يصير كلاما لغة بغير ضميمة الغير
كتاب من لا يحضره الفقيه
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤١٧
/ تم العثور في ١١٩ صفحة منها:
معناها
اللغوي أي الدعاء نقل ذلك المحقق الشيخ على في شرح القواعد ثم رده. أقول : اختار العلامة في منتهى
زبدة البيان في أحكام القرآن
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ١٣٢ صفحة منها:
وقرئ بكسر الهمزة مصدرا والكلّ من أدبرت الصّلاة : إذا انقضت وتمّت ،
ومعناه
وقت قضاء السّجود كقولهم أتيتك
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم ، ص ـ ي
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٨
/ تم العثور في ٣٩٠ صفحة منها:
. وفي كليات أبي البقاء الظّنّ يكون
معناه
يقينا وشكّا فهو من الأضداد كالرّجاء يكون خوفا وأمنا ، والظّنّ
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
إلى قائل معيّن.
ومعناه
: أي لست بمنسوب إلى علم النحو ويلوك : في محل الجر نعت لنحوي وهو مضارع لاك يقال
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٤
/ تم العثور في ٤٠٠ صفحة منها:
بكونه خاليا عن المحصل ، عاريا عن المعنى. فقد ذكر فيه ما
معناه
: ان (اسكندر) بعد ان سار على وجه الأرض
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٧
/ تم العثور في ٣٤٢ صفحة منها:
للرجُل لم يَتَرمْرَم اذا سَكَت* قال علىّ* ليس التَّرَمْرُم من لفظ الارْمام انما هو فى
مَعْناه
* صاحب العين
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٨٣
/ تم العثور في ٣٤٨ صفحة منها:
إِسْكَاتَتِكَ» هى إفعالة ، من السُّكُوتِ ،
معناها
سُكُوتٌ يقتضى بعده كلاما أو قراءة مع قصر المدّة. وقيل أراد
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٠
/ تم العثور في ٥٣٦ صفحة منها:
، أى لا تفتأ ، لأنها ملازمة للنفى
ومعناها
: لا تبرح. * * * (٤٧) الحقيقة والمجاز : ١ ـ الحقائق كل
في الجبر والقدر أو (القضاء والقدر)
المطالب العالية من العلم الإلهي
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٣٣
/ تم العثور في ١٠٩ صفحة منها:
جدا. وعلى ذلك فعبارة أشعياء
معناها
: أن خالق الدنيا على ما هي عليه هو الله تعالى. وخلقها على ما هو
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 75
تقريرات آية الله المجدّد الشيرازي
المولى علي الروزدري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٥٨
/ تم العثور في ١٥٣ صفحة منها:
. وحاصله : أنّه هل يكفي في صحة الاشتقاق اشتمال المشتق على مبدئه بمطلق
معناه
ولو مجازيا ؟ ليكون هذا المقدار
المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان
المنتخب من تفسير القرآن
أبو عبدالله محمّد بن أحمد بن إدريس الحلّي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ٤٤٣ صفحة منها:
ليعلم ذلك منه ، من حيث أنه تعالى قد علم أعمالهم قبل أن يعملوها. وقيل :
معناه
انه لا يسأل عن ذنب المذنب
العدد الرابع [ 15 ] ـ السنة الرابعة ـ ربيع الثاني 1409 هـ
تراثنا ـ العدد [ 15 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٢٠
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
معناه
13
14
15