Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الامر بمعني الخبر/favicon.ico
نتائج البحث : الامر بمعني الخبر/favicon.ico
عدد النتائج : ١٦٩٩
القواعد الأساسيّة للّغة العربيّة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٧
/ تم العثور في ١٨٥ صفحة منها:
مكانك اسم فعل
أمر
بمعنى
اثبتي مبني على الفتح لا محل له ، والكاف حرف خطاب لا محل لها من الإعراب
العقيدة وعلم الكلام
الشيخ محمّد زاهد بن حسن بن علي الكوثري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٠٧
/ تم العثور في ٢٦٥ صفحة منها:
ذلك
بمعنى
أنه خلقه وأوجده على حسب قصده وإرادته ، ولا نقول إنه قضاه
بمعنى
أنه
أمر
به ، ولا رضيه دينا
تعليق على درر الفوائد
إفاضة العوائد
آية الله السيّد محمّد رضا الگلپايگاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٨
/ تم العثور في ٥٤١ صفحة منها:
المكلف من إتيانها مع القيد ، وحينئذ ان كان بقاء
الأمر
بمعنى
لزوم إتيان أصل الطبيعة من دون أخذ شيء فيها
أنوار الأصول تقريراً لمباحث آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
أنوار الأصول
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١٠
/ تم العثور في ١١٣٠ صفحة منها:
» ثمّ عدل عنه في ذيل كلامه وقال : « بل يمكن أن يقال : إنّ
الأمر
بمعنى
الطلب أيضاً من مصاديق هذا المعنى
حاشية الكفاية
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ١٧٦ صفحة منها:
معنى
الأمر
هو الصيغة الدالة على إنشاء الإرادة ويجمع على أو
امر
ثم اشتق منه
الأمر
بمعنى
مطلق الفعل لكونه
تقريرات بحث الأصول لشيخ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى الحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي
مجمع الأفكار ومطرح الأنظار
محمد علي الإسماعيل پور الشهرضائي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٨٨
/ تم العثور في ١٢٠٥ صفحة منها:
المأمور به تأتى من ناحية
الأمر
بمعنى
انه إذا كان شيء واجبا عند الله ولا نعلمه لا نقدر على إتيانه فإذا
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٢
/ تم العثور في ٢٠٥٦ صفحة منها:
بيانية
والأمر
بمعنى
الشأن والإضافة للاختصاص العلمى لا الإيجادى لاشتراك الكل فيه وفيها من تشريف المضاف
نهاية الدّراية في شرح الكفاية
الشيخ محمّد حسين الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٥١
/ تم العثور في ١٢١٢ صفحة منها:
ء ـ بهذا المعنى ـ لم يكن في قبال الطلب حينئذ. وأما جعل
الأمر
بمعنى
الفعل ؛ حتى يستقيم في جميع موارد
تحقيق الأصول على ضوء أبحاث شيخنا الفقيه المحقّق الأصولي المدقّق آية العظمى الوحيد الخراساني
تحقيق الأصول
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ٨٨٦ صفحة منها:
الأمر
،
بمعنى
أنّ الوجوب الغيري
أمر
آخر غير
الأمر
الاستحبابي النفسي ، فلا ريب في زوال
الأمر
النفسي
مفتاح الأصول
آية الله الشيخ إسماعيل الصالحي المازندراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ١٠١٦ صفحة منها:
الدّوران بينهما ، بل يعكس
الأمر
،
بمعنى
: أنّه لا بدّ حينئذ من تقييد
الأمر
بغير مورد النّهي جمعا بين
تعليقة القوچاني على كفاية الأصول
الشيخ علي القوچاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨٧
/ تم العثور في ٦٧٦ صفحة منها:
النفسي المتعلق بالمجموع منها ومن قصد الامتثال فلا يستلزم الخلف كما هو واضح ، لانّ قصد امتثال
الامر
أنيس المجتهدين في علم الأصول
أنيس المجتهدين
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠
/ تم العثور في ٤٨٥ صفحة منها:
من
الأمر
بمعنى
الفعل ، فلا يشتقّ منه اسم الفاعل والمفعول ،
والأمر
والنهي وغيرها ، فلا يسمّى الأكل
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
٣٨
/ تم العثور في ١٠٦٩٠ صفحة منها:
، فالفورية والترتيب حينئذ متلازمان عندهم وإن كانا ليسا كذلك في نفس
الأمر
،
بمعنى
أن كل من قال بالترتيب قال
درر الفوائد في شرح الفرائد
السيّد يوسف المدني التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٥
/ تم العثور في ١٤٤٦ صفحة منها:
الاستلزام ما تقدم من ان صحة الاجزاء بكلا المعنيين اى
بمعنى
مطابقة
الامر
وبمعنى
ترتب الاثر باقية ابدا حتى مع
الفائق في غريب الحديث
جار الله محمود بن عمر الزمخشري
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٦١
/ تم العثور في ٢١٢ صفحة منها:
، أي أَثْبَتها وأَقامها على ما فَطَرها عليه من معرفته ؛ ويجوز أنْ يكونَ من جَبَره على
الأمرِ
بمعنى
13
14
15