Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : آية الولاية
نتائج البحث : آية الولاية
عدد النتائج : ١٧٠١
المصبا المنير معجم عربي ـ عربي
المصباح المنير
أحمد بن محمد بن علي القيومي المقرى
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ٣٥٦ صفحة منها:
( سِيَّانِ )
أَىْ
مِثْلَانِ. (
ولَا
سِيَّمَا ) مُشَدَّدٌ ويَجُوزُ تَخْفِيفُهُ وفَتْحُ السِّينِ مَعَ
مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
الفقه
الصفحة :
٧٨
/ تم العثور في ٥٣٣٨ صفحة منها:
الجمع بحمل العام والمطلق على الخاصّ والمقيّد من
الآيات
والاخبار.
ولا
شكّ أن دلائل التحريم اما عامّ أو
بحوث في الملل والنّحل
الشيخ جعفر السبحاني
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٢٠٤
/ تم العثور في ٢٢٢٤ صفحة منها:
، فسوف ترى أنّه لم يكن هناك
أيّ
مشورة
ولا
أيّ
استفتاء شعبي ،
ولا
أيّ
ديمقراطية كما يدّعيها بعض الكتّاب
تفسير البيان الصافي لكلام الله الوافي
الشيخ محمد حسن القبيسي العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٨
/ تم العثور في ٢١٧٥ صفحة منها:
الجاهلية. وهي انهم كانوا يقتلون أولادهم خوفا من الفقر. فيقول في
آية
: (
وَلا
تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ
تفسير البيان في الموافقة بين الحديث والقرآن
تفسير البيان
السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٠
/ تم العثور في ١٥١٥ صفحة منها:
من حيث استدعاء الكلام فائدة يعبأ بها ويعتنى بشأنها عند العقلاء ، فلا يعلّق الكلام على
أيّ
قيد
ولا
ضياء العالمين
أبي الحسن بن محمّد طاهر العاملي [ العلامة الفتوني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٧٦
/ تم العثور في ٨٨٥ صفحة منها:
يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ)(١)» حتّى ختم
الآية
(٢) .
ولا
يخفى أنّ هذا الوجه مع ما ذكره البخاري(٣) يتدافعان
عدّة الأكياس في شرح معاني الأساس
أحمد بن محمّد بن صلاح الشرفي القاسمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ٦٤٢ صفحة منها:
ذلك»
أي
قوله تعالى (
وَلَا
الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ) «ترقّ»
أي
صعود «من درجة إلى درجة أعلى منها
النحو العربي
إبراهيم إبراهيم بركات
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٤
/ تم العثور في ١٥٤٨ صفحة منها:
ما توورثت عليه ،
ولا
يفهم معناها فى التمثيل به إلا على ذلك ، ومنها (١) : ـ كليهما وتمرا ،
أى
أعطنى
معجم القواعد العربيّة في النحو والتصريف وذُيّل بالإملاء
معجم القواعد العربيّة
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ٥٥٣ صفحة منها:
يعلّمني».
ولا
تستعمل الموصولة مبتدأ ،
ولا
يعمل فيها إلّا عامل مستقبل متقدّم عليها كما في
الآية
أيّ
مختصر المعاني
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ٢٩٦ صفحة منها:
)
اى
الواو (نحو (
وَلا
تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ))
اى
ولا
تعط حال كونك تعدّ ما تعطيه كثيرا (لان الاصل) فى
التبيان في تفسير غريب القرآن
شهاب الدين أحمد بن محمد بن عماد [ ابن الهائم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٧
/ تم العثور في ٣٤٨ صفحة منها:
] : هلكى [زه] بلغة عمان (١). ٧ ـ (صَرْفاً
وَلا
نَصْراً) [١٩] :
أي
لا حيلة
ولا
نصرة ، ويقال : صرفا
أي
لا
الناسخ والمنسوخ في القرآن العزيز وما فيه من الفرائض والسنن
الناسخ والمنسوخ
أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٨
/ تم العثور في ٢٨٧ صفحة منها:
أو بيوت أمهاتكم ... )
الآية
النور ٦١ (
ولا
تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل
الشيعة هم أهل السنّة
الدكتور محمّد التيجاني السماوي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٧٤
/ تم العثور في ٢٩٨ صفحة منها:
،
وآية
إذهاب الرجس والتطهير ،
وآية
الولاية
،
وآية
الاصطفاء ووراثه الكتاب. ويكفينا من السنّة النبويّة
منتهى الدّراية في توضيح الكفاية
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢٨
/ تم العثور في ٤٠٤٣ صفحة منها:
، فانه ليس من اجتماع المثلين المستحيل ، لاختلاف الحكمين سنخاً. (٦) عطف على «
ولا
مضادة»
أي
:
ولا
إرادة
فتح الرّحمن شرح ما يلتبس من القرآن
زكريّا بن محمّد بن أحمد الأنصاري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ٣١٨ صفحة منها:
المائدة ، لأن (لِلَّهِ) فيها متعلّق بقوّامين ، لكون
الآية
ثمّ في
الولاة
بدليل قوله : (
وَلا
يَجْرِمَنَّكُمْ
13
14
15