Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : وقف
نتائج البحث : وقف
عدد النتائج : ١٤٩٩
العددان الأوّل والثاني [ 77 و 78 ] السنة العشرون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1425 هـ
تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٤٧٢
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
الوقف
وقوانينه في الجمهورية الإسلامية الإيرانية. تأليف : أمجد الكيلاني خلاصة موجزة تسلّط الضوء علي
إرشاد العقول إلى مباحث الأصول
الشيخ جعفر السبحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٦١
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
استثنائية فيؤخذ به حتّى يثبت خلافه. ٣. انّ
الوقف
عبارة عن تحبيس العين وتسبيل المنفعة فلا يباع ولا يوهب
من الآية (142) من سورة الأعراف إلى آخر سورة التوبة
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦٧
/ تم العثور في ٧٩ صفحة منها:
الحسن في
الوقف
(٢) ؛ أن
الوقف
إذا
وقف
وأخرجه من يده وجعله في يد آخر ممن لا حق له في ذلك كان جائزا ، وكان
تقريراً لأبحاث آية الله العظمى السيد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي
حاشية فرائد الأصول
آية الله الشيخ محمّد إبراهيم اليزدي النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
يتعلّق بموارد
الوقف
والوصية والنذر والشرط ونحوها ممّا كان متيقّنا قبل زمان الشكّ فإنّ الكلام في الجميع
بداية الوصول في شرح كفاية الأصول
بداية الوصول
آية الله الشيخ محمّد طاهر آل الشيخ راضي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٠٨
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
المخبر بالتواتر ، كما لو اخبر الناقل للتواتر ـ مثلا ـ بان
وقف
الواقف الفلاني قد نقل بالتواتر سواء كان
تبصرة الفقهاء
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
الفقه
الصفحة :
٣٩٥
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
على عدم تحقّق القبض بذلك حيث نصّ على عدم لزوم
وقف
العين المستأجرة عندنا إلّا أن يقبضه بإذن المستأجر
كشف النّقاب عن مخدرات مليحة الإعراب
عبد الله بن محمّد أحمد الفاكهي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
الوقف
، فأما إذا
وقف
عليه فقد أشار إلى حكمه بقوله : (
وقف
على المنصوب منه بالألف
أول سورة الجاثية ـ آخر سورة الناس
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٣
/ تم العثور في ٨٧ صفحة منها:
. وأعلم أن القراء السبعة في هاتين الكلمتين على خمس مراتب : إحداها تنوينهما معا
والوقف
عليهما بالألف
شرح الدماميني على المغني اللبيب
محمّد بن أبي بكر الدماميني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
والمبرّد ، وينبني على الخلاف في
الوقف
عليها خلاف في كتابتها ، فالجمهور يكتبونها بالألف ، وكذا رسمت في
شرح اللّمع في النحو
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٤
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
الماضي ، وفعل الأمر. فأما الماضي ، فمبني على الفتح ، ولم يبن على الكسر ، ولا على
الوقف
، ولا على الضم
كفاية الأصول
الشيخ محمد كاظم الخراساني [ الآخوند ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
قدسسره على أنّ الأشياء على الحظر أو
الوقف
(٤). __________________ ـ موضوع الثانية. وإذا لم تجر قاعدة
مناسك الحجّ وملحقاتها ـ فتاوى سماحة آية الله العظمى السيّد علي الحسيني السيستاني دام ظلّه الشريف
مناسك الحجّ وملحقاتها
في
الفقه
الصفحة :
٢٣٢
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
وإن كان واجباً في حال الاختيار إلا أن الركن منه هو الوقوف في الجملة (١). فإذا
وقف
بالمزدلفة مقداراً
أصول الفقه
آية الله الشيخ حسين الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
المسألة من عدم تقدّم استصحاب
الوقفية
على اليد ، وأمّا انقلابه من الجهة الثانية فعلى الظاهر أنّه لا
دروس تمهيديّة في القواعد الفقهيّة
الشيخ محمّد باقر الإيرواني
في
الفقه
الصفحة :
١٩٩
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
بشكلين : أ ـ ان يعلم بأن اليد حينما طرأت على الدار طرأت عليها وهي
وقف
، بأن يفرض ان صاحب اليد استأجر
إيجاز البيان عن معاني القرآن
محمود بن أبي الحسن النّيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠١
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
٩٠ (فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ) : الهاء للاستراحة ، لأجل
الوقف
(١). أو هاء الضمير للمصدر المقدّر ، أي
12
13
14