Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : وش\
نتائج البحث : وش\
عدد النتائج : ٨٢٤
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
ء بالهمزة ، وفي حيوة : يا حيو ، ولا يدغم لما ثبت من شذوذه ، وفيه نظر ، وفي شية ودية : يا
وشي
ويا ودي ، لأنّ
إعراب القرآن الكريم من الجزء الحادي والعشرين حتّى الجزء الثلاثين
إعراب القرآن الكريم
أحمد عبيد الدعاس و أحمد محمد حميدان و إسماعيل محمود القاسم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٦
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْناهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَواتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ
وَشَيْ
من أول سورة القلم إلى آخر سورة الناس
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
يزيد فيقول : هذا كلّه تأنيث غير حقيقي ؛ لأنه لم يؤنّث للفرق بين شيء
وشي
ء فلك تذكيره ؛ لأنه بمعنى شخص
لقمان ـ غافر
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
.. البيانية ـ لإبهام «شيء» بمعنى
وشي
ء حالة كونه من سدر. قليل : صفة ـ نعت ـ لسدر مجرور مثله وعلامة جره الكسرة
يشتمل على مسائل أصوليّة وقواعد فقهيّة
مجمع الفوائد
آية الله المنتظري
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤١
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
. والوجود الرابط ما لا نفسيّة له بل يكون رابطا بين شيء
وشي
ء وبعبارة اخرى وجود شيء لشيء كقولنا : زيد قائم
تفسير الشيخ
عيون التفاسير للفضلاء السماسير
شهاب الدين أحمد بن محمود السيواسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٤
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
وَبَدَّلْناهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَواتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ
وَشَيْ
ءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ (١٦
معجم قرى جبل عامل
الشيخ سليمان ظاهر
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٩٦
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
محمد اليالوشي ..» (٢) وما قاله لا يختلف عما أورده الشيخ. وشكك بأن يكون أتباع اليالوشي من
وشى
بالشهيد
موسوعة الإمام الروحاني
زبدة الأصول
آية الله السيد محمّد صادق الحسيني الروحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
الثالث : اتيانها بداعي الملاك ،
وشي
ء منها لا يتم. اما الأول : فلانه يعتبر في متعلق التكليف
عين اليقين الملقّب بالأنوار والأسرار
عين اليقين
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
انطباخ لمثله شيء كالرغوة والطفاوة ،
وشي
ء كالدردي والعكر ،
وشي
ء يميل إلى الفجاجة ، كبياض البيض ، فالرغوة
الياقوت في علم الكلام
أبي اسحاق ابراهيم بن نوبخت
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
: خبز إسماعيل
كالوشى
(٩) إذا ما شقّ يرفا __________________ (١). ٢ / ١٨٤
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٠
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
كجفن اليماني زخرف
الوشي
ماثله بتثليث أو نجران أو حيث تلتقي من النّجد في
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
: الذى يشى حديثه) مضارع
وشى
يشى من
الوشى
وهو التزيين ، فقوله ويزينه أى : بأن يأتى به على وجه يقبل عطف
نهاية الحكمة
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١١٨
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
: ٧٢٢ : «فالسرمد ـ مفهوما ـ وعاء وجود الحقّ الدائم الّذي لا ماهيّة له ، فلا شيء
وشي
ء هناك مطلقا ، فضلا
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣٩
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
أشيه ، أي : نمّقته وزيّنته ، فإذا أمرت قلت : ش يا رجل ، وشيا ، وشوا ،
وشي
يا امرأة ، وشيا ، وشين
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
الدكتور محمّد علي سلطاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٩
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
». الخامس عشر : أن تكون في معنى المحصور نحو : «شرّ أهرّ ذاناب (٣) ،
وشي
ء جاء بك» ، التقدير : «ما أهرّ ذاناب
12
13
14