Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : نجس العين الكا
نتائج البحث : نجس العين الكا
عدد النتائج : ١٦٧٥
الموسوعة القرآنيّة خصائص السور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ٢٣١ صفحة منها:
» فيها من آثار الآرامية شيء ، وهو صوت
العين
الذي يقابله في العربية الضاد ، وكان حقها أن تكون «بيضة
من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة المائدة
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ١٥٤ صفحة منها:
معنى مؤجّلا إلى أجل. (
وَكَأَيِّنْ
مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما
أوضح المسالك إلى معرفة البلدان والممالك
محمّد بن علي البروسوي [ ابن سباهي زاده ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦٥٤
/ تم العثور في ١٠٠ صفحة منها:
الخرج (٤) وهي أسفل الوادي ، وبقرب اليمامة
عين
ماء متّسعة ، وماؤها يسرح ، والأحساء والقطيف شرقيّ اليمامة
الأشباه والنظائر في النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ١٨٩ صفحة منها:
؟ وهو لدى التأنيث ذو ميسرة من أجل ذا قرّت به
العينان
يعني الخوان ، فإذا كان
شرح ألفيّة ابن مالك المسمّى تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة
شرح ألفيّة ابن مالك
عمر بن مظفّر بن الوردي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٧٠
/ تم العثور في ٤٢٥ صفحة منها:
الجرّ والنصب ، وكذا الرفع على أنّ (كم) للمرّات (١) ، وعمّة مبتدأ.
وكأيّ
وكذا ، مثل كم الخبرية في
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ٢١٧ صفحة منها:
ء الأولى ؛ وجاء :
كأ
، نحو : كع ، إمّا على حذف
العين
واللام معا ، ونقل كسرة اللام إلى الهمزة ؛ وإمّا على
تاريخ اليمن
نجم الدين عمارة بن أبي الحسن علي الحكمي اليمني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ٢٠٧ صفحة منها:
بكر بن محمد العيدي ، وكانا خصيصين بحاله ، قالا : مات بلال عن مال من
العين
الملكي (١) ، ست مئة ألف
الشيخ الطوسي مفسراً
خضير جعفر
في
التراجم
الصفحة :
٢٠٩
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
قرا ابن كثير (
كَأَيِّن
) على وزن كاعن ، الباقون (
كَأَيِّن
) مشددة على وزن كعين
النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيّن الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه
النكت في تفسير كتاب سيبويه
أبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى أعلم الشنتمري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٨
/ تم العثور في ١١١ صفحة منها:
بنزلة فلان. وبمنزلة : ذيت وذيت ، وكيت وكيت ، وكذلك
كأين
رجلا قد رأيت
وكأين
من رجل. قال عمرو بن شأس
في شرح القراءات القرأة الثمانية أئمّة الأمصار الخمسة
الوجيز
أبي علي الحسن بن علي الأهوازي المقرئ
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ٧٠ صفحة منها:
الباقون : بألف خفيفة
العين
(١). قوله : (وَسارِعُوا) (١٣٣). نافع ، وابن عامر : «سارعوا» بغير
الوسيط في تفسير القرآن المجيد
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
» (٦). ١٤٦ ـ قوله تعالى : (
وَكَأَيِّنْ
مِنْ نَبِيٍّ ..) الآية. معنى (
كَأَيِّنْ
) : كم ، وتأويله التكثير لعدد
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٨
/ تم العثور في ٢٦٩ صفحة منها:
: فعل ، مثل :
نجس
الصديد فهو
نجس
. أو على وزن : «فاعل» ؛ مثل : طهر فهو طاهر. وليست الأوزان السابقة
طرق معرفة الله
نفحات القرآن
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ٣٤٧ صفحة منها:
ذلك أكبر تأكيد ومبالغة ، والثاني : أنّ (
نَجَسْ
) يتضمّن معنى المصدر ، أي أنّ المشركين هم
عين
النجاسة
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ٤٠٨ صفحة منها:
٢ ـ
كأى
، بياء دون نون ، وهى قراءة أبى عمرو ، وسورة بن المبارك. ٣ ـ كائن ، وهى قراءة ابن كثير
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٥
/ تم العثور في ٢٦٩ صفحة منها:
* كانوا وكنا فما ندرى على مهل (١) * ووزن كان فعل بفتح
العين
خلافا للكسائى فيما نقل عنه أبو غانم
12
13
14