Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى الجوهؤ
نتائج البحث : معنى الجوهؤ
عدد النتائج : ١٦٩٥
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٣
/ تم العثور في ٧٦٢ صفحة منها:
ومنها : التضمين ، وهو إعطاء الشيء
معنى
الشيء ، ويكون فى الحروف والأفعال والأسماء. وسيأتى فى حروف
تقريراً لما أفاده أستاذ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى الشيخ ضياء الدين العراقي قدّس سرّه
تحرير الأصول
آية الله الشيخ مرتضى النجفي المظاهري الإصبهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ١٧٥ صفحة منها:
لكونه ، اى
المعنى
الحرفى «جزئيا ذهنيا حيث انه لا يكاد يكون
المعنى
حرفيا ، إلّا اذا لوحظ حالة
شرح ابن عقيل
محمّد محيى الدين عبد الحميد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤٣
/ تم العثور في ٤٧٢ صفحة منها:
حذف الفضلة إن لم يضر ، كقولك __________________ فيها تقديم الفاعل فى
المعنى
، والحالة الثانية يجب
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ٤٢٨٠ صفحة منها:
والجملة أيضا واقعة موقع الإضراب ،
والمعنى
: بل الذي تشتمل عليه الصلاة من ذكر الله أو نفس الصلاة
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
٢١٢
/ تم العثور في ٢٣٣٧ صفحة منها:
بالمعنى
، مضافا إلى عدم وجوب ذلك على الناطق فضلا عنه ، ومن هنا قال في كشف اللثام : المراد عقد
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٩٠
/ تم العثور في ٣٩٦ صفحة منها:
(٣) لما كان الأول تستعمل فيه الباء ولا تغير
المعنى
، وكانت مما يلزم الأول نووها في الحرف الآخر حتى كأنهم
منهاج الأصول
محمّد ابراهيم الكرباسي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٥٢٠ صفحة منها:
وفرده لصح استعمال
المعنى
الاسمي المفروض كليته فى
المعنى
الحرفي المفروض كونه مصداقا له ويعد ذلك من
المباحثات
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٢٨٥
/ تم العثور في ١١٩ صفحة منها:
من أن يكون
معنى
معدوما أو
معنى
موجودا [٧٥ ب] ومحال أن يكون
معنى
معدوما ، وإلا فلم يسبقه (٢٨٦) إمكان
مستند الشّيعة في أحكام الشّريعة
مستند الشّيعة
أحمد بن محمّد مهدي النّراقي
في
الفقه
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ٩٣٤ صفحة منها:
من الأخبار أيضا ، ولذا اعتبروا ابتداء المسافة من خارج البلد بهذا
المعنى
، ولذا يصحّ أن يقال : فلان
مجموعه رسائل الإمام الغزالي
أبو حامد الغزالي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٠٣
/ تم العثور في ١٥٤ صفحة منها:
الحدوث ، وليعتقد بعده أنه عبارة عن
معنى
من المعاني ليس بجسم ولا عرض في جسم يليق ذلك
المعنى
بالله تعالى
تقريراً لأبحاث العلامة المحقّق الفقيه والأصولي الكبير آية العظمى السيّد أبوالقاسم الخوئي قدّس سره
الهداية في الأصول
آية الله الشيخ حسن الصافي الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٨
/ تم العثور في ٤٢٧ صفحة منها:
تنزيليّا لمعنى خاصّ على الإطلاق مثلا ، أو التزم بأنّه متى أراد ذلك
المعنى
أتى بهذا اللفظ ، كذلك يمكن الوضع
دروس في الرسائل
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٦٢٢ صفحة منها:
وكيف كان
فالمعنى
الأوّل أظهر ، لكونه
المعنى
الحقيقي ، ولموافقته لمعنى الإبطال في الآية الاخرى
تاريخ مدينة دمشق ، محمد ـ مالك
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ١٠٥٠ صفحة منها:
المقرئ في نسبه : ابن عبد الله بن موسى بن (١) يزيد من ولد عبد الله بن يزيد ـ نا محمّد بن
معن
نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٥٦
/ تم العثور في ٧٠٢ صفحة منها:
نِسائِكُمْ ) لما كان في
معنى
الإفضاء عدّاه بإلى. ومثله قول الفرزدق : قد قتل الله زياداً عني. لأنه
نهاية الإقدام في علم الكلام
أبي الفتح محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٠
/ تم العثور في ١٥٨ صفحة منها:
بالنسبة أصلا وإن كان الوجوب
معنى
سلبيا في الذهن فقد استغنى بكونه نفيا عن إلزام التركيب الذهني
12
13
14