Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى ال
نتائج البحث : معنى ال
عدد النتائج : ١٧٠١
الطّراز الأوّل
السيّد علي بن أحمد بن محمّد معصوم الحسيني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٠١
/ تم العثور في ٢٤١٢ صفحة منها:
: أصلُهُ المصدر بمعنى البُطْؤ ، ثمّ استُعمِلَ في
معنى
الزَّمان وأُضِيفَ
إلى
الفِعل ، والأصل مُدّةَ بُطو
الأربعين في أصول الدين
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ٥٣٠ صفحة منها:
عداهما عنهما واذا بطلت هذه المقدمة ، سقطت هذه الحجة. __________________ (٥) من أول وذلك
المعنى
الى
حاشية الكفاية
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ٢٧٣ صفحة منها:
كعنوان الابتداء
الآلي
في
معنى
من والانتهاء
الآلي
في
معنى
إلى
وكل من هذه العناوين جامع عنواني لا جامع ذاتي
معجم قرى جبل عامل
الشيخ سليمان ظاهر
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ٦٢٤ صفحة منها:
وفي سنة (١٠٢٦ ه / ١٦١٧ م) ضم الأمير علي
المعني
حكم بلاد مرج عيون والحولة
إلى
الأمير علي بن شهاب
تذكرة الفقهاء
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
الفقه
الصفحة :
٢٧١
/ تم العثور في ٥٦٩٤ صفحة منها:
: أسلمت إليك هذا الثوب ويعينه في هذا الدينار ، انعقد بيعاً نظراً
إلى
المعنى
لا
إلى
لفظ السَّلَم ، فلا يجب
نهاية الحكمة
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ٢٢١ صفحة منها:
الأولويّة ليست ببرهانيّة ، إذ لا جهة إلّا الضرورة (٣) والإمكان ، اللهمّ إلّا أن يرجع
المعنى
إلى
نوع من
جامع الافكار وناقد الانظار
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٦١
/ تم العثور في ١٠٢٩ صفحة منها:
. وبما ذكرنا ظهر فساد ما قيل : إنّ العينية بهذا
المعنى
يرجع
إلى
نفي الصفات عنه ـ تعالى ـ واثبات لوازمها
صيانة القرآن من التحريف
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ٢١٨ صفحة منها:
الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ). قوله : وهي قريبة الشبه ، أي تغيير
معنى
الكلم
إلى
معنى
هو قريب الشبه
إلى
المعنى
التسهيل لعلوم التنزيل
محمّد بن أحمد بن جزي الغرناطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ٩٧٤ صفحة منها:
معنى
إلى
، فمن جعل
إلى
بمعنى مع في قوله
إلى
المرافق
وإلى
الكعبين أوجب غسلهما. ومن جعلها بمعنى الغاية لم
الأجزاء 5 ـ 7
في ظلال القرآن
سيّد قطب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٣
/ تم العثور في ٣٧٠٨ صفحة منها:
إلى
قلوب العرب! فلقد كانوا يعرفون من لغتهم
معنى
: «
إله
»
ومعنى
: «لا
إله
إلا الله» .. كانوا يعرفون أن
يشتمل على مسائل : الفطرة والمعرفة
العقائد الإسلاميّة
مركز المصطفى للدراسات الإسلامية
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ١٤٣٢ صفحة منها:
، وظاهر الآية أن الإشهاد وأخذ الميثاق إنما هما لأجل إتمام الحجة ، فلا محالة يرجع
معنى
الآية
إلى
حصول
موسوعة الأسئلة العقائديّة
مركز الأبحاث العقائديّة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٧٠
/ تم العثور في ٢٢٨٣ صفحة منها:
الميثاق إنّما هما لأجل إتمام الحجّة ، فلا محالة يرجع
معنى
الآية
إلى
حصول المعرفة ، فيئول
المعنى
إلى
ما
الوسيط في تفسير القرآن المجيد
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ٦٤٨ صفحة منها:
وَبَيْنَكُمْ) يريد ب «السّواء» : العدل. وكذلك فى قراءة عبد الله : (٤) «
إلى
كلمة عدل بيننا وبينكم»
والمعنى
سورة الأنعام ـ سورة النحل
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ٢٢١٣ صفحة منها:
إبراهيم الخليل لصلبه. وقال أبو سليمان الدّمشقيّ : مدين : هو ابن مديان بن إبراهيم ،
والمعنى
: أرسلنا
إلى
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ٩٤٨ صفحة منها:
الحصر من كينونة
المعنى
في نفس الكلمة ، ويحتمل أن يرجع
إلى
المعنى
تنبيها على صحة إرادة كلا
المعنيين
12
13
14