Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معجم الهة العرب
نتائج البحث : معجم الهة العرب
عدد النتائج : ١٦٦٥
الموسوعة القرآنيّة خصائص السور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥
/ تم العثور في ٧١١ صفحة منها:
) بمنزلة «يقول». و (من) رفع وأضمر الخبر كأنّ السياق يدعو لمن ضرّه أقرب من نفعه
إلهه
. يقول : لمن ضرّه أقرب
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٠
/ تم العثور في ٢٧١ صفحة منها:
ولكنا لا نفعل. وهو أشبه الوجهين بمذهب
العربيّة
والله أعلم. وقوله : (لَوْ كانَ فِيهِما
آلِهَةٌ
إِلَّا
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٨
/ تم العثور في ٥٦٨١ صفحة منها:
* الإِلاهُ : اللهُ عزوجل ، وكلُّ ما اتُّخِذ من دونه مَعبُوداً إلَاهٌ عند مُتَّخِذِه ، والجمع
آلِهَةٌ
وهو
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٦
/ تم العثور في ٢٠٣٥ صفحة منها:
الأفاعيل. قال : وليس في جميع كلام
العرب
شيء تدخل فيه الهمزة والعين في أصل بنائه إلّا عِنْدأوة وإمَّعة
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
علي محمد علي دخّيل
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٠
/ تم العثور في ١٨١ صفحة منها:
ثم قال على وجه التوبيخ لهم والتقريع (أَمْ لَهُمْ
آلِهَةٌ
تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنا) تقديره : أم
التفسير الوسيط
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٧١
/ تم العثور في ٣٩٧ صفحة منها:
(وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْناماً
آلِهَةً
إِنِّي أَراكَ وَقَوْمَكَ
زبدة التّفاسير
فتح الله بن شكر الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٨٨
/ تم العثور في ٣٤٠ صفحة منها:
اليمن ، منهم ملوك
العرب
في الجاهليّة. وقرأ حمزة : يعكفون بالكسر. (قالُوا) أي : قال الجهّال من قومه (يا
معاني القرآن
أبي الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي البلخي البصري [ الأخفش الأوسط ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٠
/ تم العثور في ٢٢٦ صفحة منها:
موضع صفة بمنزلة «غير» كأنه قال : «فهلا كانت قرية آمنت غير قرية قوم يونس» ومثلها (لو كان فيهماء
الهة
إلّا
تفسير ابن وهب المسمّى الواضح في تفسير القرآن الكريم
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٩٥ صفحة منها:
ءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً (٢) وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ
آلِهَةً
لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلا
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٧
/ تم العثور في ١٧٩ صفحة منها:
: «ما استثني» ، وإذا كان صفة لم يستثن بها ، ألا ترى أنّ قوله / تعالى : (لَوْ كانَ فِيهِما
آلِهَةٌ
إِلَّا
مفاهيم القرآن
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٩
/ تم العثور في ٥٢٧ صفحة منها:
المفهومين في الخارج.
فالعرب
في عصر الجاهلية كانوا موحدين في الخالقية ، وكان منطق الجميع ، ما حكاه سبحانه
من أول سورة الزمر إلى آخر سورة الملك
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ٧٢٢ صفحة منها:
أي هلّا : (قُرْباناً
آلِهَةً
) يكون «قربانا» مصدرا ، ويكون مفعولا من أجله ، ويكون مفعولا و «
الهة
التفسير الصوفي الفلسفي للقرآن الكريم
محمّد غازي عرابي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤١
/ تم العثور في ٢٧٧ صفحة منها:
، وقال إبن
عربي
: لا يخلو الزمن من منازع ، ولما حم القضاء ، وجعل الجلادون يقطعون يدي الحسين بن منصور
يوسف ـ الإسراء
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٤٨٧ صفحة منها:
ترخيم المنادى إلّا في هذا وحده لأنه سمع من
العرب
مرخّما. و «الصحابة» لفظة تطلق على أصحاب رسول الله
التوحيد والشرك في القرآن الكريم
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٤
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
. وأمّا جمعه على الآلهة فليس على أساس انّه بمعنى المعبود ، بل لأجل اعتقاد
العرب
بأنّ هاهنا
آلهة
غير الله
12
13
14