Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مجربات ب اسمك واسم امك
نتائج البحث : مجربات ب اسمك واسم امك
عدد النتائج : ١٧٢١
منهج الرّشاد في معرفة المعاد
محمّد نعيم بن محمّد تقي [ الملا نعيما العرفي الطالقاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ١٥٩ صفحة منها:
اسم
القوّة إلى
الإمكان
، فسمّوا الشيء الذي وجوده في حدّ
الإمكان
: موجودا بالقوّة ، وسمّوا
إمكان
قبول
الشّفاء ـ الإلهيّات
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٧١
/ تم العثور في ٦٩ صفحة منها:
بها فاعلا بالفعل ، بل له من حيث القوة
إمكان
« أن يفعل »
وإمكان
أن « لا يفعل » نقلوا
اسم
القوة إلى
جامع الافكار وناقد الانظار
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٠٩
/ تم العثور في ٢٥٣ صفحة منها:
الامكان
على ما ذكره الشيخ في إلهيات الشفاء : انّ الفلاسفة نقلوا
اسم
القوّة عمّا هو المشهور فيه من المعنى
مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب
مغنى اللبيب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٤
/ تم العثور في ٣١٣ صفحة منها:
أمّك
أم حمار إن «ظبى»
اسم
كان ، والصواب أن «وصال» فاعل يدوم محذوفا مدلولا عليه بالمذكور ، وأن
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة ـ لأربعة آلاف شاهد شعري
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة
محمّد محمّد حسن شرّاب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦٥
/ تم العثور في ٩١٢ صفحة منها:
الاستفهام بالجمل الفعلية أولى منها
بالاسمية
، وعليهما فاسم كان ـ الثانية ـ ضمير راجع إليه ،
وأمّك
: بالنصب
شرح الدماميني على المغني اللبيب
محمّد بن أبي بكر الدماميني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧١
/ تم العثور في ٥٠٨ صفحة منها:
] أظبي كان
أمّك
أم حمار (٢) إن «ظبي»
اسم
«كان» ، والصواب أن «وصال» فاعل «يدوم» محذوفا مدلولا
الكهف ـ المؤمنون
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٦
/ تم العثور في ٥٩٠٨ صفحة منها:
: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها.
أمك
:
اسم
«كان» مرفوع بالضمة والكاف
إعراب القرآن الكريم
أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٦
/ تم العثور في ٢٤٢٨ صفحة منها:
. (وَما) (الواو) : عاطفة. (ما) : نافية. (كانَتْ) : ماض ناقص و (التاء) للتأنيث. (
أُمُّكِ
) :
اسم
كانت مرفوع
مريم ، طه ، الأنبياء ، الحج ، المؤمنون ، النور ، الفرقان ، الشعراء ، النمل
إعراب القرآن
محمد جعفر الشيخ ابراهيم الكرباسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ٦٣١ صفحة منها:
للتأنيث. (
أُمُّكِ
:)
اسم
كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٢٦٤٥ صفحة منها:
اسمه
عليه ، مع
إمكان
منع الصدق في بعض الأفراد إن لم يكن جميعها ، وظاهر الخبرين وضع اللبن والحجر على نفس
الجامع بين فنّي الرّواية والدّراية من علم التّفسير
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١٢
/ تم العثور في ٧٣٧ صفحة منها:
جدّك في أصليه أو أحدهما. وقد تكون العمة من جهة الأم وهي أخت أب الأمّ. والخالة :
اسم
لكل أنثى شاركت
أمك
عمدة الأصول
السيّد محسن الخرّازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤١٣
/ تم العثور في ٨٢٩ صفحة منها:
وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ) لأنّ المنفي في أمثاله هو الفعل لا
الإسم
المصدري هذا مع
إمكان
ارادة النفي مع
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٣
/ تم العثور في ٦٤٢ صفحة منها:
؟ قلنا : لأن هذين الحرفين يمنعان من وقوعهما صلة اللام. (غفور). (٦) فإن قلت : عدم
إمكان
أخذ
اسم
الفاعل
أنوار الأصول تقريراً لمباحث آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
أنوار الأصول
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٤
/ تم العثور في ٢٧٤ صفحة منها:
عند الاستعمال لا في الموضوع له. إن قلت : فلا فرق حينئذٍ بين
الاسم
والحرف ، وهو يستلزم
إمكان
استعمال
أول الأنفال ـ آخر الحج
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٥
/ تم العثور في ٨٣٤ صفحة منها:
: (إِلى
أُمِّكَ
) أي
واسمها
يوحانذ بياء مضمومة فواو ساكنة بعدها حاء مهملة فألف فنون مكسورة فذال معجمة. قوله
12
13
14