Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : كمال+السي
نتائج البحث : كمال+السي
عدد النتائج : ١٥٧٩
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٧
/ تم العثور في ٥٩ صفحة منها:
.
والسّىّ
: المساوى ، مثل عدل ومعادل ، تقول :
سيّان
زيد وعمرو. وأسواء : جمع
سىّ
، مثل نقض وأنقاض ، يقال
المصبا المنير معجم عربي ـ عربي
المصباح المنير
أحمد بن محمد بن علي القيومي المقرى
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
التَّنْزِيلِ ( لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ ). [س ي ي]
سِيَةُ
: الْقَوْسِ خَفِيفَةُ الْيَا
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
__________________ طائلا : مفعول به منصوب بالفتحة. فسيان : «الفاء» : للاستئناف ، «
سيان
» : خبر لمبتدأ محذوف والتقدير
من اول سورة الفاتحة الى آخر سورة البقرة
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٣٦
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
ولا يتصدق فيقبل منه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان إلى النار ، إن الله لا يمحو
السي
ء
بالسي
ء ، ولكن يمحو
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ٥٥٣ صفحة منها:
يصير الاستطراد كالغرض المقصود له لئلا يكون كقولهم
السّي
بالسّيّ
يذكر (١). وللعلماء في سلوك هذه
إيضاح الغوامض في تقسيم الفرائض
الشيخ علي الغروي العلي ياري
في
الفقه
الصفحة :
٤٣٠
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
، پس براى موصى له چهارده سهم بر أصل فريضه بيفزايند ، همگى
سى
وهشت سهم مىشود وچون كه چهارده از ثلث
سى
الوصائل إلى الرسائل
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
الرطوبة ترتيب آثارها الشرعية في زمان الشك ، نظير استصحاب الطهارة. فطهارة الثوب ورطوبته
سيّان
في عدم قابلية
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبو إسحاق أحمد [ الثّعلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
يمحو
السي
ء
بالسي
ء ولكنّه يمحو
السي
ء بالحسن والخبيث لا يمحو به الخبيث» (٧). (ما كَسَبْتُمْ) بالتجارة
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٧
/ تم العثور في ٨٨ صفحة منها:
«سيئة» ، وقرأ عاصم وابن عامر وحمزة والكسائي والحسن ومسروق «سيئه» على إضافة
سيى
ء إلى الضمير ، والإشارة
تفسير الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة
تفسير الثمرات اليانعة
يوسف بن أحمد بن عثمان [ الفقيه يوسف ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
لا يمحو
السي
ء
بالسي
ء ، ولكنه يمحو
السي
ء بالحسن ، وإن الخبيث لا يمحو الخبيث) هذا الخبر رواه الثعلبي
في ظلال القرآن
سيّد قطب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٦
/ تم العثور في ١٣١ صفحة منها:
فيها هو النهي عن ذميم الفعال والصفات بإعلان كراهية الله
للسيى
ء منها : (كُلُّ ذلِكَ كانَ سَيِّئُهُ
كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف
عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيّوبي [ صاحب الحماة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠١
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
لنفي الجنس ، كانت
سيّ
إمّا نكرة مبنية معها على الفتح ، أو معربة منصوبة مضافة إلى زيد مثلا ، وما زائدة
إعراب القرآن الكريم من الجزء الحادي العشر حتّى الجزء العشرين
إعراب القرآن الكريم
أحمد عبيد الدعاس و أحمد محمد حميدان و إسماعيل محمود القاسم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٦
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
ءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ (٧٦) وَلَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً
سِي
من أوّل سورة الأنعام إلى آخر سورة الكهف
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
وعزّ في أموره كلّها. (وَلَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً
سِي
ءَ بِهِمْ وَضاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقالَ هذا
من أوّل سورة يونس إلى آخر سورة النحل
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٠
/ تم العثور في ١٢٩ صفحة منها:
ثم قوله : (وَلَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً
سِي
ءَ بِهِمْ وَضاقَ بِهِمْ ذَرْعاً) [يحتمل : أن يكون
12
13
14